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古老夏威夷治病的方法

古老的夏威夷治療的方法，他們治病，這世界上最奇怪的，不必跟病人接觸，不需要見面，不需要接觸，只要知道他的名字，他在什麼地方，他可以用意念治他的病。而且很簡單，就四句話，頭一個就是我愛你，就是仁，仁義禮智信的仁，頭一個就是信這個。

古老的祈禱

再推廣，推廣到環境，真的跟佛法講「相由心生，境隨心轉」，影響外面的環境。他們也舉了一個例子，這些外國古老族群裡面的祈禱，乾旱的時候求雨，看這一個人在野外祈禱。祈禱完了，他說我們的事情做完了，回去吧！天沒下雨；可是，是上午做的祈禱，下午快到黃昏的時候真的下雨了。先是下很大的雨，以後每天都有一陣雨，一直下了一季二、三個月。問他怎麼祈禱的？他不是求老天降雨，他不是這個念頭，念頭是什麼？感激上蒼，感激大自然，對居住在這個地方的眾生這麼樣的愛護，完全用愛心，不必祈求，感恩、愛心，它自然就通了。

古文翻譯成白話文，如何把原味翻出來

在學習過程當中，有一次我提到翻譯的問題，我舉了一個例子，古文翻譯成白話文，能不能把原味翻出來？翻不出來，十個人翻十個樣子，沒有一個人能把原味翻出來。我說那佛經肯定也是這個例子，中文翻譯這個能保持原始原味嗎？同時我又覺得一個非常奇怪的事情，當年梵文經典傳到中國那麼多，那麼大的分量，為什麼翻譯成中文之外，梵文原文東西就沒有了，在中國失傳了，一部也找不到，這什麼原因？老師告訴我，第一個問題告訴我，中國人有福報，祖宗有德，這是在全世界找不到第二家的。我們相信，中國有五千年的歷史，從歷史記載裡頭，這中國老祖宗那個德行跟佛菩薩沒有兩樣。你看他講的五倫五常、四維八德，還得了！萬古常新，永恆不變。所以第一個問題是祖宗有德，翻經的人不是普通人，都是開悟的人，都是證果的人，他們的知見跟佛菩薩的知見幾乎非常相應、非常接近。現在人翻，你翻人家一篇古文，你跟他的心情不一樣，跟他的境界不一樣，所以你翻不出來，你只是翻些文字，你翻不出他的精神。這說得有道理。甚至於說，翻經的這些法師裡頭，有很多是佛菩薩再來的，這是中國人特別有福報。第二個問題答覆就更妙了，老師對著我笑，他說從前的中國人跟現在不一樣，以前的中國人，那是全世界最自豪的。自豪到什麼程度？梵文翻成華文，不但原來的意思一點沒錯，而且我們的文章比梵文還要華美；換句話說，用華文就可以了，不必再用梵文。這種氣概！哪裡像現在的中國人，一點信心都沒有了。我想想老師的話有道理。所以我們要有懷疑，懷疑，你讀佛經的時候得不到利益，你看不到它的味道，你在這一句經文裡頭，你看一個意思，你看不到無量義。實在講，你用清淨心、真誠心，你看它每個字、每一句無量義。這個道理很簡單，不是不容易懂，道理是什麼？心心相印，那還是講的放下，你要把妄想分別執著放下。

古人培養人才的智慧

釋迦牟尼佛一生教學，我就走這個路子，一生過流浪生活，居無定處，哪裡有緣就到那裡去。可是總是想能幫助一些有志學習的年輕人，因為在現前這個社會，不但儒釋道缺乏人才，其他宗教也不例外，這我看得很多，人才重要。怎樣去培養人才？我把這些方法，在講經裡頭都說出來了。真正依照古人的辦法去修學，古人的方法在《三字經》上，《三字經》的前八句，是我們老祖宗千萬年來辦學，教導後一代最高指導原則。第一句「人之初，性本善」，你要搞教育首先要肯定人性本善。你要是學佛，教佛教，你首先要肯定一切眾生本來是佛，這個理念比什麼都重要。我教學的目的是什麼？學佛就要幫助他成佛；我教中國傳統文化，要幫助他成聖人，這個教學才有意義，基本的一個概念比什麼都重要。第二句話告訴你為什麼要教，「性相近，習相遠」，從本性來說，本性本善大家都一樣，可是習性，讓我們自己跟自己本善的本性距離慢慢的愈來愈遠，這是什麼？受環境的影響。現在環境影響人最厲害的是電視跟網路，把人全教壞了，這個很可怕。「苟不教，性乃遷」，這就是教育從這裡生起來的，為什麼要辦教育？你要不教，不教將來全都變壞了。

古人修福不享福

第二個「貪餮」。餮是什麼？貪吃。這個也嚴重，在現前社會我們能看見。一個宴會聽說一桌酒席的菜幾十萬，我聽到這個話都嚇到了。你想想看今天世界上有多少窮苦的人三餐不繼，怎麼能忍心這樣浪費！一桌酒席十幾萬，一般人一家四口一年的生活費，你一餐飯就吃掉了，你知道這個罪多重！我們想想釋迦牟尼佛他老人家一生的生活，三衣一缽，日中一食，樹下一宿，佛，不是別人。佛是智慧圓滿、福報圓滿，他為什麼這麼做？他這個做法叫代眾生苦，做出樣子來給大家看。佛是一點點都不浪費，懂得惜福。今天世間大福報的人很多，如果是這樣浪費的話，他的福報能享幾年？他有一百年的福報，大概不到十年就享完了，享完之後，中國古人有一句話說，祿盡人亡，你雖然還有壽命，你福報沒有了，你也活不了了，死了以後到哪裡去？三途、地獄，都到那裡去了。