大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

只想阿彌陀佛

這個方法從理上講，是釋迦牟尼佛常說的一句話，「一切法從心想生」。我的心不想這樁事情，這就放下；想這樁事情，沒放下。不能想，不能想又不能不想，妄想太多，這個不想，那個又冒出來了，這是事實真相。所以佛教我們的方法，只想阿彌陀佛，妙絕了。想阿彌陀佛怎麼辦？想阿彌陀佛到極樂世界去。

只問耕耘，莫問收穫，自然成就

佛在未成佛之前，跟我們一樣是凡夫，發願修行，精進不懈，成就果地上無量的功德。這樁事情徹底證明世尊在佛經上所說的，「一切法從心想生」、「制心一處，無事不辦」；中國古德常說的，「一門深入，長時薰修」，才會有成就。我們一般人沒有耐心，修幾天，或者修個三年五載，就希望有成績，功德成就，不但是不可能，而且凡夫用心錯了。我們想想凡夫用的什麼心？妄想心、自私自利的心、急於邀功的心，這都是錯誤的。真正修行用真誠心，沒有想到有什麼果報，根本就沒有這個念頭。真正是所謂「只問耕耘，莫問收穫」，什麼時候有成就、沒有成就統統不想，到時候自然成就。而且所成就的功德莊嚴，都是出乎自己意料之外的，自己從來沒想到。這是什麼原因？至誠感通的原因。我們今天就缺乏至誠心，才修幾天就希望果報就現前，哪有這麼快！全是自己錯用了心，還怪佛菩薩不靈。所以修行人一大半是往負面修去了，不是正面的。負面修所得的是什麼果報？三途苦報，都到那裡去了。菩薩只有一個念頭，為眾生，沒有想到為自己。我們眾生，算他是不錯的，起心動念都為眾生，為眾生裡頭夾雜著自己的利益在其中，這就錯了，把清淨功德破壞了，所得的這個效果不大。所以學佛不能不讀經，經典要以誠敬心、恭敬心、細心去閱讀，體會諸佛菩薩他們的用心、他們的修持、他們那種心態，我們體會到，慢慢就會學到；體會不到，要到哪裡去學。所以讀經、聽教，最忌諱的是粗心大意。

只要有絲毫留戀，就出不了六道輪迴

永離三界，貪瞋痴慢疑，你就能超越！你對這個世間有留戀，你就離不開它。這一點我們必須有高度的警覺，什麼都不可以留戀，只要有絲毫留戀，你就出不了六道輪迴。你學佛了，對世間你能夠放下，可是佛法放不下。我在美國見到一位法師，他愛好收藏古董，他收藏什麼？佛像、古代的古物，這些香爐、法器，他喜歡收藏這個東西，非常名貴。他有個房子，那房子都是寶，藏寶的，每一樣東西價值都非常高。我在舊金山講經，他邀請我到他精舍裡面供齋，請我吃飯，打開他的寶藏讓我去參觀，真的是寶。那個門是很不容易開的，不是他很尊重的人，他不會讓他看的。還算不錯，讓我去看了一下。麻煩在哪裡？這個東西他念念不忘，心裡真有，如果死了之後他到哪裡去？我們就曉得，死了之後一定不離開他那個藏寶的房間。那個房間有什麼？房間有老鼠、有蟑螂、有螞蟻，他就投胎到那裡去了，永遠守住他這些東西。你說這麻不麻煩！他要不肯放下，他就沒有辦法離開。還有一種愛好，我也是屬於這一類的，喜歡經書，現在呢？現在我放下了，我喜歡收藏經書。喜歡收藏經書，念念不忘這些東西，將來死了以後怎麼？那書裡頭有蛀蟲，蛀蟲就是喜歡經書的，這多可怕！想到這個地方，不放下不行。所以這些書我就送給圖書館、送給寺院庵堂，讓藏經樓他們去藏，我不要了。

只要一回頭你就得度

淨業三福第一條，前面兩句，「孝養父母、奉事師長」，是世出世間一切善法的大根大本，一切善都從這個根生的，孝親尊師。今天社會對這個不要了，對古聖先賢的教誨提出嚴重的懷疑，為什麼要孝順父母？父母有什麼值得孝順的？為什麼要孝敬老師？老師是販賣知識的，我是繳了學費去學的，是生意買賣的關係。

古聖先賢的行誼

「代眾生苦」，這一點非常重要，能不能做成功關鍵在這一句。我們縱然富有，我們把生活水平降下來，多幫助別人。古代的帝王，這講上古，堯舜禹湯的時候，他們的物質生活都很簡單，全心全力為人民服務，他們真做到了。他不是自己不能享受，代眾生苦，你看范仲淹，他有那麼大的收入，他為什麼自己不享受？養三百多家，不是代眾生苦嗎？我自己盡量減少。諸位要是念過《了凡四訓》，《了凡四訓》了凡先生做寶坻知縣，那個地位很高，寶坻是直接歸皇上管的，待遇很豐厚，他都布施給貧困之家，自己的生活都很節儉。家裡有絲棉，冬天，夫人把絲棉賣掉，他覺得很奇怪，為什麼不用絲棉給小孩做棉襖？太太告訴他，絲棉比棉花貴很多，賣掉之後可以多做幾件棉襖，兒子也有了，也能幫助貧窮的人。這代眾生苦。自己有多餘的盡量幫助別人，不要去積蓄，積蓄那個財是死的，你這個財用出去是活的，愈施愈多，愈多愈施，不能攢積，需要的人太多了，貧困苦人太多。