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自性根本的四大德

　　四德是自性根本的四大德。第一個，隨緣妙用，那就是佛菩薩，什麼是妙用？可以隨緣。隨緣是不起心，不動念，不分別，不執著，妙用。諸佛如來應化在人間，你起了分別執著就不妙了，你煩惱起來了。第二個，威儀有則，這就是時時刻刻要想到給一切社會大眾做最好的樣子。個人是個人最好的樣子，家庭是所有一切家庭最好的樣子，這叫威儀有則，那真叫幸福美滿，那是菩薩應世。第三個質直柔和，存心正直，態度柔和，末後一條，代眾生苦。我們為什麼要修行？為什麼要護持正法？盡心盡力都是代眾生受苦。

自性的範圍

《三時繫念》中峰禪師開示講得好，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」。阿彌陀佛是心現識變的，極樂世界也是心現識變的，不過他們是覺而不迷，有阿賴耶，但是他有自性般若智慧，阿賴耶雖有，它不起副作用，這個難得！十法界裡面，阿賴耶起副作用。所以我們知道淨土唯心，六道也是唯心，十法界身土還是唯心，一念不染你才能回歸正道。真修行人，真修淨土的人，常常要記住經題上的「清淨平等覺」。我們現在所要求的是第一個功夫，每天要認真反省，我清淨了沒有？心淨則佛土淨。我在生活當中清淨了沒有？我在工作當中清淨了沒有？我在處事待人接物、起心動念之處清淨了沒有？什麼叫清淨心？初學的人心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，就叫清淨。淨宗的清淨，我們不能不曉得，你這個道理搞清楚了，這個地方善導大師的話你就懂了，「人能念佛佛還念，專心想佛佛知人」。我這些話大家聽懂，這兩句你就明白了。我們起心念佛佛知道，我們念佛，佛給我們感應，一念相應一念佛，念念相應念念佛，阿彌陀佛真的在念我們。我們不念他，他就不念我們；我們念他，他就念我們。我們念佛，我們起心動念、言語、行動，佛都知道，這兩句話要常常記住。不要以為我們起心動念，佛不知道，那錯了，佛全曉得。佛那個地方，佛的能力，我們世間是最先進的電腦沒有辦法跟他比，他那個裡面所儲藏的資料是遍法界虛空界，一樣都不少，無論你怎麼樣變化，你都沒辦法超越他的範圍。這是什麼？自性的範圍。

自在快樂的彌陀弟子

自性裡有什麼？告訴諸位，這一句阿彌陀佛把自性裡頭統統都包含了，這一句阿彌陀佛是自性圓滿的性德，總名稱。如果這一句阿彌陀佛不離開你的心，不離開你的口，你在這個世間無論在什麼地方，你都得到平安，你都得到諸佛如來的護念、龍天善神的保佑。為什麼？你完全跟性德相應，這是從理上講。從事上講，你真正是彌陀弟子。阿彌陀佛在十方世界沒有一尊佛不尊敬他、不讚歎他的。做彌陀弟子光榮！十方如來讚歎老師，當然也讚歎學生，對學生是特別禮遇。你幹不幹？如果要幹，真幹，心裡除阿彌陀佛之外，其他的什麼雜念都沒有。身體還在這個世間，隨緣度日，就不會攀緣，隨緣自在，對人、對事、對物自自然然大而化之，不放在心裡。這樣你就轉煩惱成菩提，轉無始劫來的惡業都變成善業，這一下就轉掉了。轉過來之後，你的心情就不一樣，自在快樂無比，這是真的，不是假的。

自己業力變現的

我們從過去朱鏡宙老居士告訴我，他的岳父章太炎先生在世的時候，曾經做東嶽大帝的判官，大概是臨時代理做了一個多月。每天晚上就到東嶽大帝那裡去辦公去，上班去了，天一亮就送回來，很辛苦，日夜都不能休息，好在時間不長，才一個多月。

自己沒有做好，怎麼能教別人？

自己沒有做好，怎麼能教別人？教別人也不聽，沒有辦法。「調御」兩個字是教學的標準，要讓受教的人心服口服，真正佩服你。想想我們自己，我們當年親近善知識那一種心態，再看看現在我們教別人，人家有沒有這樣心態？找不到，太少了。那怎麼辦？自己要提高警覺，要把自己不斷向上提升。自己提升到一定的程度，會不會有學生來？會有。真正好學，有善根的人，他自然就遇到了；沒有這個信、沒有這種願，佛菩薩在面前也沒用，當面錯過。釋迦牟尼佛給我們做的示現，當年在舍衛大城，舍衛大城居民十萬人，這在那個時代，十萬人是大都市。佛陀在那裡講經教學時間很長，我們知道，他們生活每天出去托缽，所以大街小巷哪裡都去過。認識釋迦牟尼佛的人，知道他、認識他、見過他的有三分之一；知道有這個人，聽到名字的，沒見過、沒有遇到的也有三分之一；還有三分之一根本就不知道，連名字都不曉得，就在這一個地區，緣不一樣。所以，認真提升自己的境界，比什麼都重要。與一切眾生廣結法緣，這個重要。現前有沒有人來學習不重要，有沒有人得度也不重要，提升自己重要。為什麼？自己成就，你能觀機了。觀機是什麼？有宿命通、有他心通，這個人生生世世他在哪些道，過去生中做些什麼行業，有沒有學過佛，學些什麼法門，你一清二楚。遇到之後，講經教學就契機，契機他就歡喜，就很容易接受。