大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

行住坐臥都是修行

「經行，舊云行道，乃於一定之地區旋轉或直往直來，用以防睡」，這叫經行，就是我們今天講的散步。在散步的時候誦經，經典背得很熟了，背一部經，像一部《無量壽經》，不要著急，不要念得很快，一字一句的去念，一部經念下來兩個小時，兩個小時差不多可以走二、三公里，走得很慢，二、三公里。適合於早晨跟黃昏，佛家一般晚上不吃飯，這種經行好！或者是念佛，或者是念咒，攝心，這早晚功課。運動量也夠了，行住坐臥都在修行，行是行為，起心動念，思想的行為，在佛法講意；言語，口的行為；身體動作，身的行為。身口意三業有了過錯，有過失，把它修正過來叫做修行。念佛好，誦經好，持咒也好，專修專弘。專修容易得定，得三昧，我們修念佛，經行的時候念佛得念佛三昧；經行的時候誦《無量壽經》，或者誦《彌陀經》，也叫念佛三昧。得三昧之後，功夫不間斷，天天這樣做，緣成熟了，豁然大悟，就開悟了。

行住坐臥都是如如不動

「雖施作利潤」，利益潤澤眾生，「而本寂不動」，這句話重要，菩薩有沒有起心動念？沒有，度化一切眾生沒起心、沒動念。那我們要問，釋迦牟尼佛當年在世講經說法四十九年，教化眾生，他有沒有起心動念？給諸位說，沒有，真沒有，行住坐臥都是如如不動。大乘經上有兩句話，「那伽常在定，無有不定時」。那伽是梵語，指的是龍、是象。龍我們沒見過，象見過。你看大象那個樣子，行住坐臥真的都像在定中一樣，取這個做比喻。菩薩教化眾生，無論在哪一道，行住坐臥也在定中，定中就是不起心、不動念、不分別、不執著。

行住坐臥都在定中的學習法

要記住古人常常給我們提示，真修行人省事，「知事少時煩惱少，識人多處是非多」。為什麼真正修行人他要住到山裡面去，跟外面隔絕？那就是知事愈少愈好。為什麼？凡夫你會受到外頭環境干擾，不受干擾的時候，那是有相當定力、相當功夫。這個定力，不一定是要天天盤腿面壁，不是的，不受境界干擾是真定力、真功夫，那叫禪定。盤腿面壁那是初學，真正得定了，行住坐臥都在定中，佛經上有兩句話，佛常講的「那伽常在定，無有不定時」。善財童子五十三參在定中，沒有受外頭境界干擾，這個道理一定要懂，一定要學習。淨宗的殊勝，我們學習學到什麼程度沒關係，學對自己決定有好處，而這個法門、這個修學，所以叫做方便法門，八萬四千法門都是方便法門，方便當中的方便，最殊勝的方便是一句名號，「阿彌陀佛」四個字這一句名號，在日常生活當中，從早到晚常常想著阿彌陀佛，其他的都不要想。我每天讀經，到這個地方來跟同學們分享，讀經完了之後經本一蓋，你要問我讀些什麼我不知道，心裡只有阿彌陀佛，不曉得，你問我我都知道，你不問我我全不知道。到這邊來跟大家分享，經本一展開我知道，我講完之後，問我講些什麼我都不知道。這真的，幾十年都是這樣的，心裡乾乾淨淨的。如果心裡還想著這個、那個，那麻煩了，那累死了。

至誠感通，佛力加被

我早年跟李老師學經教，老師舉了一個比喻，你學佛，你將來想成為一個講經的法師，你要通達三藏十二部，那一部《大藏經》，你這一生能通得了嗎？光通這個還不行，你佛法通了，世間法不通，你教的對象是世間人，你不通世間法，你怎麼能教得了他？世間法他說不說多，舉一個簡單的例子，咱們中國一套叢書，《四庫全書》你能通嗎？我們聽老師這些話就涼了半截，覺得沒指望了。老師轉過頭來鼓勵我們，通是不可能的，那用什麼方法？用感通，求感應，求佛力加持，教我們用這個方法。怎樣才能感通？誠，誠則靈。真誠心能跟佛菩薩感通，能跟鬼神感通，能跟一切眾生感通。你不能感通是你的誠不到位，你誠心的度數不夠，真正要夠了，沒有一樣不感通的。所以他送我四個字，「至誠感通」。你得用真誠心，不能有絲毫虛偽，這是什麼？這個方法是求佛力加持。求佛力加持最有效的方法，持戒、修定。我們說修定怕人家有誤會，我就換個話說，持戒修清淨心，你就好懂。能持戒，心地清淨，你再用誠心去感通，很容易，就不難。真誠重要，沒有真誠，沒有感應。 真誠能幫助你持戒、修定、開慧。這個樣子才能真正做到內心清淨，永絕塵勞，這是杜塞惡趣，就是把三惡道的門封閉了，跟它斷絕，絕對不會墮三惡道。

至誠念佛，遠離諸難

第十五，「無諸難莊嚴」，這一句要對應我們現前的環境，我們感受會特別深，我們今天的處境災難太多了。個人的災難是病苦、是憂慮煩惱太多，這是個人的災難，共業的災難就是地球許許多多的災變，地震、火山爆發、海嘯，這些風災，氣候的變化，現在四季突變，春天、秋天幾乎沒有了，夏天特別熱，冬天特別冷，許許多多的物種不能適應氣候它就滅絕了。物種的滅絕，對人類在地球上生存產生很大的影響。這個影響最明顯的就是我們今天講的糧食危機，水資源的危機，將來乾淨的水沒有了，這還得了嗎？能源的危機，各種危機統統出現。我們學大乘的人知道，所有一切危機與自己起心動念、言語造作有密切關聯，哪有什麼自然的？沒有自然災害，自然不會有災害。佛說得很清楚，一切眾生業力所感的。極樂世界是業力，淨業，天人是善業，三惡道是惡業。我們現在在人道，沒有善念，善念、善言、善行都沒有了，那我們今天在人道要受三惡道的苦。佛說得清楚，現在受的這些苦叫花報，受完之後到三惡道接著受，那叫果報，果報比花報是更苦。