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佛法講一切眾生就是自己

我總結佛法，佛法講五樁事情，對一切眾生普及教學的是倫理、道德、因果；對根熟的眾生，這是上根利智，講科學、哲學，都講到登峰造極，你能不佩服嗎？你能不讚歎嗎？而這些東西講到最後，統統是自己，不是講外頭人。釋迦牟尼佛講自己，阿彌陀佛也講自己，毗盧遮那佛還是講自己。自己是誰？自己就是我們自己本身，自他不二，原來自己的本來面目就是大方廣佛華嚴，這東西要學，不能不學，因為與自己的關係太大了，太密切了，簡直不能分！真正學了大乘教，才曉得整個宇宙一切眾生就是自己。自性之外，沒有一法可得，到這個時候，你的慈悲就遍法界，你的善意滿虛空，不是一個世界，是慈悲、善意周遍法界。

佛法跟世間法都不可以貪，貪了就麻煩

律藏，梵語稱毘奈耶，它的意思是「調伏」。戒律的意思，明白這個，我們就很歡喜學習了。調是調心、調身、調行為，調理行為；伏是伏煩惱，降伏煩惱，降伏習氣。我們正因為煩惱習氣太多、太嚴重，所以淪落在六道。最嚴重的，佛告訴我們，貪欲是餓鬼道的第一個因素，只要沾上這個貪就是餓鬼道，貪名、貪財、貪色，還有貪佛法。

佛法裡的養生經

轉境界，第一，境界與我們最親密的是自己的身體，外面眼耳鼻舌身，裡面五臟六腑，每一個器官、每一個細胞都是正常的，正常就是健康。疾病是不正常。疾病怕不怕？不怕。心態只要正常了，不正常的細胞自然轉變恢復正常，這是心理治療。實實在在講，大家不知道。一個人有病，找醫生治療，病治好了，是不是醫療有什麼高明？給諸位說，不是，是你的信心把它治好了。我相信大夫，我相信這個醫療的方法，我相信這個醫藥，你對他十分恭敬，一絲毫懷疑都沒有，真有效，心理治好的。再高明的大夫，再好的藥物，如果你對他沒有信心，你懷疑他，再長的時間療養，沒效果，然後你才知道醫療真正收到效果是心理健康。我說這個話，三十年前我在美國，跟美國一個醫生談這樁事情，這醫生同意我的看法。醫生是中國人，在美國行醫，我是因為那時候傷風咳嗽找他看，他承認。這些都是大乘經典、聖賢人所教的，現在人把這些東西稱之為玄學，不容易生起信心，信心生不起來，當然對他就沒有效果。

佛法教育從戒定慧下手

佛法教育，佛立定的是戒定慧三學，從這兒下手，這叫小乘法，守規矩，頭一個要守規矩。佛教一般人，初學的弟子必須要堅守四重戒，這四重戒不是普通戒律，特別的，為什麼？安定社會。出家人兩條，「不作國賊，不謗國主」，這個意思是決定不要干涉政治，好好的學佛。不作國賊，決定不能做傷害國家民族、傷害社會大眾的事情，決定不能做，這頭一條。國主是什麼？從國家領導人到地方領導人，我們今天講主管的官員。一個縣市的縣市長，一個村莊的村長，這個都是什麼？領導人。各個階層的領導人，他有過失不能說，為什麼？自然有國家法律去制止他，我們不可以隨便去宣揚、隨便去批評，不可以。為什麼？因為他是領導人，你批評他，說他不善，人民聽到之後對他喪失信心，社會會動亂，這個責任誰負？這個理論的依據就是棄惡揚善，這布萊登講的，我們中國祖宗講隱惡揚善，一個意思。別人有過失別批評，批評是你自己造業，你把這個事情放在心上，你的心不善，你在口裡說出，你口不善，這錯誤的。所以出家，這兩條要重視，在家當然也要學。

佛法弱到極處，真正學佛無立足之處

「他如天親大士《無量壽論》、馬鳴大士《起信論》、智者大師《十疑論》，以及永明、天如、楚石、蓮池諸大德，所有述作，莫不殷勤讚歎，導往西方，決無欺世誤人之事」。我們要相信，這些菩薩、祖師大德不是凡人，我們要相信，要依照這些教誨認真努力。下面說，「何況我等生當像季」，我們生在末法時期，「法弱魔強」，我們遇到就是這樁事情，佛法弱到極處，真正學佛無立足之處，學佛比什麼都苦。沒有堅定的決心，你會走投無路，你會不會向魔去投降？太多太多！「獨力修行，豈無錯路」，沒有人知道，無論修哪個法門，走到岔路、走向偏邪，這是肯定一點都不稀奇。「若復徘徊不信，深戀塵勞，如蛾赴火，如魚處涸，曾不幾時，大苦隨後」。這講災難，在今天決定不能夠猶豫不決，徘徊不信就是猶豫不決。