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佛法修學跟世法不一樣的地方

佛法修學，不在聽得多少，學得多少，是在你放下多少，這個重要！聽得再多，一樣放不下，還是博地凡夫。佛法真正的德用、好處，你一點都沒嘗到，你依舊生活在六道，所謂是煩惱跟痛苦的世間，你沒有得到法喜。這是佛法跟世法不一樣的地方。世法是「為學日益」，學的知識天天增加了；為道不一樣，「為道日損」，要天天放，統統都放下沒有了，全部現前了。

佛法修學從布施下手

我跟方老師學習的時間不長，大概只有三、四個月，老師給我講「佛經哲學」，我才知道佛教不是迷信，佛教有很深的道理、有很深的學問。我跟方老師認識是在春天，我記得那年是二、三月的時間，我跟章嘉大師認識是七、八月秋天的時候。我第一天跟章嘉大師見面就動了這個念頭，向大師請教，這提出頭一個問題，方老師告訴我佛經哲學，我知道佛經好，佛法的偉大。

佛法修學的祕訣，一門深入，長時薰修

我們念阿彌陀佛，句句聲聲都跟阿彌陀佛感應道交，這都是真的不是假的。對這個世間親情要放下，名聞利養要放下，欲望要放下，這東西障礙，還有你學的這些東西也要放下，你不放下是所知障，全是麻煩。這些東西真搞清楚、搞明白了，我們遵守戒律，一門深入、長時薰修，到大徹大悟再廣學多聞，這就對了。沒有大徹大悟不可以廣學多聞，善財童子在《華嚴經》五十三參教給我們的。你看他在沒有徹悟之前，他跟文殊菩薩，文殊是他的老師，在老師會下成就定功，成就了根本智，根本智是般若無知，把所知障放下了。根本智得到之後，遇到緣，智慧自然生起，變成什麼？變成無所不知。這個時候老師就叫他去參學去，完全開放了，去參學，五十三參。五十三參是什麼？成就後得智，後得智是無所不知，他學得快，一看就明白，一聽就明白，一接觸就明白，一點都不費力氣。

佛法修學的次第一定是先小後大

在佛法裡面，世尊在《佛藏經》裡說過，《佛藏經》是一部經的名字，不是《大藏經》，是一部小經，佛在這個經上說，「佛子不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」。這釋迦牟尼佛的教誨，釋迦牟尼佛重視修學的次第，一定先小後大。小乘是什麼？小乘教你怎麼做人，怎樣做個好人，怎樣做個善人。經典一展開，「善男子、善女人」，那是有標準的，持戒、守規矩，這才叫善人。所以佛教在中國小乘經典翻譯得非常完備，跟現在南傳巴利文的《藏經》一對比，我沒做過這個工作，章嘉大師告訴我的，大概巴利文經典比我們只多五十部的樣子，全部差不多三千多部，巴利文只比我們多五十幾部，你就曉得這個翻譯是多麼完整。在隋唐時候小乘有兩個宗派，成實宗、俱舍宗，是學佛的人必須要學習的，在這紮根，這佛教小學。可是到唐朝中葉之後，我們這些祖師大德就不學小乘了。所以到宋朝的時候這兩個宗派就沒有了，現在不是研究佛教歷史的都不知道有這兩個宗派，這兩個宗派大概失傳一千年了。那怎麼辦？小乘不要了，去學大乘，這行嗎？這是釋迦牟尼佛所不許可的。我們的祖師大德就用儒、用道代替小乘，成績不錯！差不多一千三百多年來，無論是哪一宗，人才輩出，說明成績可觀，祖師們沒有做錯。

佛法修學不同於世間法

佛法修學跟世間法的觀念不一樣，胡適之所提倡的為學要像金字塔，先要博，慢慢的精，這是世間的。佛法求學的方法，把金字塔顛倒，先專後博，是這個學法。最初都是一門深入，為什麼？你的心才能清淨。多的時候，必定起分別，心得不到清淨。自古以來，中國這些祖師大德，諸位看看《高僧傳》、《居士傳》，就曉得所有成就的人一生都學一樣東西，一門深入，入進去之後才求博。