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佛法修行的祕訣、樞紐

「又行足者，《涅槃經十八》曰：行名腳足。腳足者，名為戒慧。乘戒慧足，得阿耨多羅三藐三菩提，是故名為明行足也」。這個說法好。無上正等正覺怎麼得來的？修戒定慧得來的，所以把戒跟慧比喻做足，你有足你才能走得到，你沒有腳的時候你走不到。換句話說，戒定慧三學的功夫圓滿，你就能證得無上正等正覺。這句話很重要，佛法修行的祕訣、修行的樞紐就在此地。你學佛不能不持戒，戒是什麼？規矩。有學佛學一輩子，不能說他不用功，真幹，天天在讀誦、研究，怎麼樣？規矩疏忽了，沒有認真去學戒律，所以一輩子不能成就。講經，會說，也說得天花亂墜，著作，寫書寫得很多，著作等身，死的時候很痛苦，我們就知道，他還是搞輪迴去了，為什麼？戒定沒有。戒定沒有，他講經，他著書立說，那算不算智慧？不是，那是知識，他讀的很多佛經是知識，不是智慧。諸位要知道，智慧是從定裡頭生的，不是說我書念得多就有智慧，不是的，知識很豐富，智慧沒有，這個要知道。智慧管事、管用，知識不行。你有定慧，我剛才講了，個人的受用，健康長壽，縱然年歲大了，他很不容易衰老，他衰老的現象很慢，那什麼？他心有定，它帶給你天天喜悅，這智慧。我們中國古人講「人逢喜事精神爽」，天天快樂的人他不會生病，天天快樂的人不會衰老，他得法喜。知識得不到，知識再豐富，他還是有憂慮，他還是有牽掛，那怎麼會一樣？中國古人講「憂能使人老」，人有憂慮老化就很快。所以知識跟智慧一定要搞清楚，我們學佛要跟佛走，我們求智慧，我們不搞知識。知識有沒有不相干，我不學，我智慧開了，我不學也知道，這是真的不是假的，可是知識就不行，你不學你就不知道，智慧不學也知道。

佛法重在行證

佛法重在行證，信解是方便，功夫得力在行，有行有證真得受用；沒有行、沒有證，只是在信解上下功夫，不夠，那是在佛門裡面種善根而已。這個善根也是必要的，因為行證的人絕不是一生成就的，生生世世無量劫的修行才能到證。我們看到釋迦牟尼佛為我們示現、表演，十九歲離開家庭到外面去參學，三十歲萬緣放下，在菩提樹下入定，夜睹明星，就像緣覺一樣，也沒有老師，那個星天天看都沒開悟。這一天開悟了，這妙不妙？天天看沒開悟，這一天看開悟了，這一天不一樣，情緒不相同，這一天外面這個景觀有佛力加持，靈性在引導他，豁然大悟，明心見性，見性成佛，這是偶然的嗎？是表演的。實際上呢？在《梵網經》裡面他講了真話，這一次到這個世間來示現成佛第八千次。人家早就成佛了，你說人家行證的功夫多深！我們初學怎麼可能到那個境界？六祖惠能大師為我們示現，二十四歲大徹大悟、明心見性，他那個境界跟釋迦牟尼佛完全平等，無二無別。釋迦牟尼佛那個時候，應以佛身而得度他現佛身；能大師在中國，中國當時的環境不適合示現佛身，示現比丘身，他就是以比丘身出現，境界是平等的，沒有兩樣。這是說明，我們縱然這一生不能契入這個境界，我們停在信解，也可以說要很長很長時間信解累積才有真行，我們現在的行都不是真行。為什麼？裡面夾雜著妄想、雜念、自私自利、名聞利養，多多少少都夾雜在裡頭，不純。要到不夾雜了，這是大乘經上佛菩薩常教導我們的，念佛都教導我們，大勢至教我們「淨念相繼」。什麼叫淨念？我們念佛對極樂世界有懷疑，這念頭就不清淨。我們念佛還有夾雜，還常常想到自己，這個念不清淨；清淨念，沒有懷疑、沒有夾雜，心裡真的就一句佛號，管用！

佛法是修禪定

如果我們自己修禪定，諸位要知道，修禪定是佛法裡面一個總的概念。佛家講八萬四千法門，無量法門，法是方法，門是門徑，這個方法門徑修什麼？統統修的禪定。諸位一定要明白這個道理，不是說只有禪宗修禪定，那就錯了，只要是佛法，都是修的禪定，用的不同的方法。我們現在用什麼方法？我們現在用持名念佛的方法修禪定。方法不同，得到的禪定是一樣的，是一樁事情。禪定，在本經的經題上三個大的層次，第一個是清淨，禪定是清淨心。清淨心裡面決定沒有染污，這是第一個禪定。第二個，這個功夫更深，平等心，菩薩所得到的；清淨心是阿羅漢所得到的。最高的正覺，那是佛所得到的，是究竟圓滿的禪定。我們是用念佛這個方法，念佛一定要把妄想分別執著都念掉，念佛功夫才成就。我們今天念的是念阿彌陀佛，念阿彌陀佛這裡頭是雙重意思，一個是自己的功夫，一個是佛的力量加持你，阿彌陀佛幫助你。

佛法知難行易-3

章嘉大師早年告訴我，佛法知難行易，行真的不難，知太難了。但是你不知，你的信心生不起來，你願發不出來，所以知必須得通過。然後我們才了解、才體會到，釋迦牟尼佛講經說法四十九年，為什麼？是幫助這些中上根性的同學斷疑生信，目的在此地。信心真生了，願真發了，就很容易，一點都不難。劉素雲就做了好樣子，她有信心，她能堅持十年不改變，一部經一天聽十遍，這是現身說法，給我們做出最好的榜樣，要知道她五十五歲開始，六十五歲成功。我們學院的同學，應該差不多也都到這個年齡，接近五十了，來得及，你要學劉素雲的話，好好的十年在這個地方，你成就了，你才對得起這個道場，你才對得起十方的供養。今天這樣的修學道場，大概在全世界可能也只有這一個了，你們在這裡自由自在，沒有任何約束。我們這個做法，是學釋迦牟尼佛的，但是釋迦牟尼佛的弟子，個個都是持戒、修定、開悟的，我們同學還是凡心，還是自私自利，還是名聞利養，煩惱習氣沒放下，那不成就，不成就來生就是三途，往生極樂世界的機會不大，這是我們一定要知道的。現在聽到這部經，這部經在此地是細講，已經超過六百多個小時，這部經講完我估計一千二百個小時。我希望在這裡多住一些時期，因為這裡我們每天可以講四個小時，今年年底或者明年春天，這個經就可以講完，這是樁大事情。大家真正把劉素雲講的六個字抓住，聽話，不是聽我的話，我的話你們不相信，你們要相信不早成功了？聽佛在經典上講的話。我們大家是同學，我們的老師是諸佛菩薩，你們真幹會真有成就。現在這個地球上災難愈來愈多、愈來愈嚴重，真正學佛的人，心是定的，不會受外面境界干擾，你住在這個地方，這個地方是福地。

佛法知難行易-2

「總持門」，總持，經教裡頭祖師給我們說，「總一切法，持一切義」，也就是說一切法的總綱領你掌握到了，這就是總持門。總綱領很多，綱領裡頭還有綱領。我們要以這部經來說，這部經的總持門在哪裡？就是這一品，四十八願是《無量壽經》的總持門。為什麼？四十八願展開就是《無量壽經》，《無量壽經》歸納起來就是四十八願，所以四十八願是《無量壽經》的總持門。四十八願裡面哪一願能夠總持這四十八？古人說了，有三願，十八、十九、二十。十八是十念必生，十九是發菩提心，二十是皆作阿惟越致菩薩，這個是四十八願的核心。此地講的一生補處，也是阿惟越致裡面的頂尖，還是阿惟越致菩薩。那三條裡面我們再找一條，一條能不能總持？能，第十八願。十八願是什麼？南無阿彌陀佛，就這六個字。這六個字就是《無量壽經》最高的總持法門，也是釋迦牟尼佛四十九年所說一切經教的總持法門。善導大師跟我們講的，「諸佛所以興出世」，就是一切諸佛如來應化到世間來教化眾生、講經教學，「唯說彌陀本願海」。是因為有一些業障很重的人、迷惑很深的人他不能接受，佛才用別的方法來度他。能信能解的人就不再走彎路，直截了當就告訴你這個法門，你一生就成就。