大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

善財童子的參學為什麼能成就？他有智慧、有能力辨別，而且他自己已經方向目標都準確了，他死心塌地修念佛法門，求生極樂世界。怎麼知道？你看他參訪的人，文殊菩薩第一個給他介紹的，吉祥雲比丘，這個比丘是修什麼？修般舟三昧。般舟三昧是專念阿彌陀佛，求生淨土，以九十天為一期。九十天當中不能睡覺、不能坐下來，可以站著、可以走動，所以叫佛立三昧，不容易修，九十天不能睡覺，真的很辛苦。所以修這個法門要年輕、要有體力，真能熬得過去，一心專注念佛，求佛力加持，真正叫修苦行。在哪裡修行？在山頂上，表這個法是最高的法門，取這個意思。

善財童子到他那裡參訪，他接見了，吉祥雲教他二十一種念佛法門。二十一不是數字，是密宗的表法，表什麼？表無量無邊一切諸佛所修學的法門，一個不漏，二十一代表圓滿法門。無量無邊法門統統歸一句阿彌陀佛，所以我們知道，善財童子在這個地方決定了他一生修學的方向跟法門，決定了。往後的參學那是盡量成就後得智，不影響他自己修行。

佛、佛陀，這是印度話，在佛法裡面它是最高的學位。佛在《華嚴經》上說得很清楚，一切眾生本來是佛。換句話說，對宇宙人生真相，一切眾生本來是知道的、是明瞭的。不但知道明瞭，而且都是親自證得的，這才算是佛陀。明瞭而沒有親自證得，這個時候叫菩薩，菩薩通達。必得親證才叫成佛，怎麼親證？把明心見性的障礙除掉，你就見到了。這個障礙總的稱為煩惱。大分煩惱有三大類，第一類叫無明煩惱，意思是說宇宙人生的真相你本來明白，現在不明白，這叫無明。為什麼不明白？你動了，這個意思很深，就是你起心動念了。真心不動，妄心動，所以一動真心就變成妄心。

佛家常用水做比喻，你看供佛，供佛最重要的就是一杯水，那個水不是給佛喝的，它是表法的。水代表心，水要清淨，水要平，所以心要清淨、心要平等，它就像鏡子一樣，能把外面境界照得清清楚楚、明明白白。佛的心就像水一樣，真心。動搖、染污了叫妄心，叫阿賴耶。我們六道眾生，乃至十法界的眾生，都是妄心當家做主。真心呢？真心不見了，沒有想到有個真心。

這樁事情，幸虧現代的科學家，大概是最近三十年，這批年輕的科學家他們發現物質的真相，居然跟佛經上講的完全相同，讓他們感到非常驚訝。釋迦牟尼佛二千五百多年前所說的，他們最近科學技術三十年的努力才看到微中子，發現這個東西。微中子是什麼？是物質最小的單位，所有一切物質現象都是它組合的。《金剛經》上說了一句話，叫「一合相」，一就是微中子，無論什麼物質現象都是它組成的，它是物質現象的根源，這個東西找到了。佛說過，這是假的，不是真的，凡所有相皆是虛妄。

科學家用的方法跟佛法講的完全相同，分析的方法，物質愈分愈小、愈分愈小，小到最後，這個單位的物質，佛說這不能分了，分就沒有了。科學家找到微中子，再分果然沒有，跟佛講的一樣。發現它是什麼東西？物質現象沒有，是意念的波動現象產生的物質幻相，所以物質現象是從念頭變現出來的。這個話佛經上講得很多，「相由心生，境隨心轉」、「色由心生」，佛家講色、講相，都是說的物質，心就是念頭。

佛教人，頭一個認識確實有六道輪迴。六道輪迴從哪裡來的？六道輪迴在理上講根本沒有，就像作夢一樣，自作自受。只要你有我執，執著這個身是我，這就有六道。佛法頭一樁告訴你，身不是我，為什麼？我是不生不滅的。所以學佛頭一個告訴你事實，我不生不滅，身有生滅，我沒有生滅。這話說得有道理，如果我有生滅的話，我這個身死了怎麼會投胎？投胎肯定不是這個身，所以身不是我。身是什麼？我所有的，就像衣服一樣，衣服不是我，衣服是我所有的。

衣服穿破舊了可以換一件，身體，身體用了幾十年，不好使用了，可以換一個。真正能做得了主的人，自己想換什麼身體，能夠如願以償，這要功夫。沒有這個功夫的人，隨著你的業力，你心地善良，行善積德，你的身相愈來愈好；如果你心地不善，自私自利，損人利己，你換的身體就換到畜生身、餓鬼身，比現在這個身差遠了。所換的身全部都不是自己，業力變現的。畜生有生死，餓鬼也有生死，天人還是有生死，從身相來講，所以身不是自己。

十法界依正莊嚴是幻相，你要認為它是真有，它真的存在，你就大錯特錯了。它剎那生滅，剎那不住，這是事實真相，我們凡夫不知道。佛全清楚、全明白，這叫覺；我們不知道，叫無明，叫迷。我們把這個生滅法當作真實，在這裡面產生了錯誤的觀念，就是看法、想法全搞錯了。在一切諸法裡頭生起分別執著，對一切諸法起了個妄念，要佔有、要控制，全錯了。為什麼？這一切法一樣都得不到，是有沒錯，決定得不到。像我們看電視畫面，螢光幕裡面這些人事物你看得很清楚，你一個也得不到。只是螢幕是個平面的，我們現在生活這個世界是個立體的，不是平面的，可是統統是假的，沒有一樣是真的。

釋迦牟尼佛在經教裡頭，比喻用得最多的就是夢，夢幻泡影，佛常講。真是夢幻泡影，夢幻泡影說出了真相，你可以受用它，你不能佔有它。受用它，沒有佔有，你就很快樂。有佔有的心，就有得失，失掉了怎麼辦？就患得患失。患得患失，它本來沒有得失，你患得患失叫自找麻煩，自生煩惱，你那個煩惱不是真的，全是假的。佛教我們放下，先讓我們了解事實真相，事實真相不可得。《般若經》說了二十二年，總結論是「一切法，無所有，畢竟空，不可得」，佛這四句話講絕了，這就是整個宇宙的事實真相。一切法，無所有，畢竟空，不可得，也是四句法。