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禪、解脫、三昧，可以說是一樁事情；說禪，行，說解脫也行，說三昧也行，意思都差不多，這是修學的樞紐、關鍵。八萬四千法門，就是八萬四千種不同的方法、門道，修什麼？就修這個。叫它做禪定也可以，叫它做三昧也可以，解脫是從果上講的，也行，要修成了才能叫解脫，沒有成不能叫解脫。解是把煩惱解開，脫是生死離開了，就是脫離六道輪迴、脫離十法界，完全靠禪定的功夫。

解除煩惱，解除見思煩惱，脫離六道輪迴。所以，方法門道多，於是禪定、解脫、三昧無量無邊。這裡頭有深有淺，用的方法不一樣，根據的理論也不一樣，但是它的目標是相同的，都是解除煩惱，脫離生死輪迴，目標相同。所以佛才說「法門平等，無有高下」，不管是什麼法門，都是了生死脫三界，第一個目標，第二個目標是脫十法界；脫六道輪迴是小乘，脫離四聖法界這是大乘。所以修學的人，得禪定這就自在無礙了。

這是講如來，如來對於一切修行人，從初發心到等覺菩薩，他們修的三昧、修的禪定，佛全知道。而且佛自在無障礙，知道他們功夫淺深，他們所證得的次第，像十信位，初信、二信、三信、四信，到初地、二地、三地、四地，到等覺、到妙覺，全知道。這也是般若波羅蜜多的力量，智慧起作用。這個裡面，從凡夫地修成功不是一生，生生世世，有人修無量劫，佛都知道。為什麼？在明心見性的境界裡頭，時間、空間沒有了。時空沒有了，意味什麼個樣子？或者說境界，那是什麼境界？就在當下，過去無量劫就在當下，未來無量劫也在當下。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第九十九集）2012/12/31