千經萬論歸一句彌陀 極圓極頓攝無量法門
「極圓極頓」，圓是圓滿，這個法門是大圓滿，一絲毫欠缺都沒有，頓是快速，頓超。你想想看，凡夫成佛要無量劫；明心見性，證得法身了，還得三個阿僧祇劫斷無明習氣，才能夠證到妙覺果位，不容易！
人家一句名號就圓滿了，你說這多快！這是頓超。而且什麼？它簡單，太簡單了，「至簡」，沒有比這個更簡單，「至易」，沒有比這個更容易。你看這麼簡單、這麼容易，成就又是那麼圓滿、那麼快速、那麼高。
這是佛教裡頭真正稀有難逢的獨特的一個法門，我們有緣遇到，這比什麼都幸運。遇到你要不相信，等於沒有遇到，你要相信那你就中獎了，你這一生肯定就成就了。
「故知發菩提心，一向專念不但為本經之綱宗，實亦為一大藏教之指歸」。後頭這句話說得好！一大藏教代表什麼？代表釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，也代表十方三世一切諸佛如來各個所說的一切法，都不超越這一句名號功德，這名號功德還得了嗎！
我最初看到這條信息，是李老師把這部經，只有經文，沒有註解，但是經文前面有梅光羲居士一篇序文，序文寫的很長，寫得非常精彩。當中有一段提到，中國在隋唐時代，我們知道隋唐時代是中國佛教的黃金時代，高僧大德都在那個時候出現。
佛法裡面大小乘十個宗派也都在那個時候建立的，那個時候國家在全世界是鼎盛的時期，大唐帝國。中國的高僧大德，這祖師大德，外國到中國來留學的這些學生，學成之後回去也都是他們自己國家的祖師大德。
這些人曾經想過這麼一個問題，就是釋迦佛四十九年所說的一切法，這一切經，哪一部經是第一，可以代表釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經？結果大家公認《華嚴經》第一。所以稱《華嚴》為根本法輪，一切經都是《華嚴》眷屬，《華嚴》是根本。
可是《華嚴經》最後怎麼成就的？《華嚴經》的圓滿，圓滿在哪裡？最後圓滿在普賢菩薩十大願王導歸極樂，《華嚴》歸到《無量壽》去了。所以，這些大德們說，《華嚴》、《法華》皆是《無量壽》的引導而已，引導你入《無量壽》，那就是變成《無量壽經》是第一。
《無量壽經》，夏老的會集本有四十八品，哪一品是第一？我們繼續追，他告訴我們《無量壽經》第一，《無量壽經》四十八品，哪一品第一？當然，這祖師都說過，第六品第一，第六品是四十八願，四十八願第一。
四十八願有四十八條，哪一願是第一？再追！這也是祖師大德們公認的，第十八願，十八願是十念必生，就是一向專念，這是名號第一。我最初是看這段經文，繼續追的時候，就追到名號第一；換句話說，名號是一切諸佛如來所說一切經教的總綱領，它是根源，一切法都不離名號。
那再想想，名號的意思是什麼？梵文的意思翻成中文，一看中文就明白了。阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，你看翻成中國意思是無量覺。無量是沒有限量，覺而不迷。
我們想想，哪一尊佛不是無量覺？成佛就是成了無量覺。所以這個名號是一切諸佛的總名號，不是一個人單獨的名號，是一切諸佛如來的總名號。同時，又是我們自己的名號。
《華嚴經》上佛說，「一切眾生本來是佛」；換句話說，你本來是無量覺，現在又念無量覺，你怎麼會不證無量覺？當然證無量覺。你從這個去仔細思惟、觀察，你就能夠體會到，名號功德真不可思議。
他這裡講極圓極頓、至簡至易，你完全相信、完全肯定，你不再懷疑了；不再懷疑你就具足無量功德。前面說過，名號是當人，就是自己的體性，不是別的，圓滿自性的德號，與自己關係太密切了。
我們看到中峰禪師《三時繫念法事》，裡面有一句開示說，「阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛；此方即是淨土，淨土即是此方」，這一點都不錯。這句佛號能不念嗎？不念就錯了，不念就迷了，不念你沒真覺悟。
你還想別的法門，你還想其他的，你迷了，你沒覺悟。念老在這裡總結得好，發心、專念，本經的綱宗，修行最重要的綱領、宗要。也是釋迦牟尼佛出現在我們這個地球上，講經說法四十九年的指歸，歸到這一句名號。
文摘恭錄—淨土大經科註（第二十七集）2011/10/23 檔名：02-037-0027
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