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至理一言，轉凡成聖

「《宗鏡錄》曰」，這是永明延壽大師的作品，傳說裡面說他老人家是阿彌陀佛再來。《宗鏡錄》是《大藏經》的群書治要。這個《大藏經》從哪裡看起？看他老人家的《宗鏡錄》，就把整個《大藏經》都看完了。《大藏經》裡的精華，每一部經論的精華，不容易！祖師都是憐憫後人，用這種方法幫助我們深入經藏。「至理一言，轉凡成聖。」這個一言沒有固定，很多，貴在能真信，真正能理解，依教奉行，你就轉凡成聖。這其中最方便的、最簡單的、最穩當的、最快速的，就是南無阿彌陀佛。你沒有法子想像，你真信，就這一句，確實能轉凡成聖。教下所講的也是一句話，放下妄想分別執著，你就轉凡成聖。或者你沒有這麼大的善根、福德、因緣，你有小善根，告訴你放下世出世間一切法，不再執著了，就放下執著，你就成阿羅漢，也是轉凡成聖，小聖。於世出世間一切法不再執著，放下了，阿羅漢；於世出世間一切法不再分別，你就成菩薩；於世出世間一切法不起心、不動念，你就成佛。你看多簡單！

你要問釋迦牟尼佛怎麼開悟的？六祖惠能大師怎麼見性的？沒有別的，就是當下放下起心動念，六根接觸六塵境界不起心、不動念，就轉凡成聖。這個聖是大聖，是佛，成佛了。惠能大師放下的境界，跟釋迦牟尼佛在菩提樹下放下的境界，是一不是二，同樣的境界。釋迦牟尼佛示現，應以佛身而得度之，即現佛身而為說法；惠能大師在中國，應以比丘身得度，即現比丘身而為說法，同一個境界。因為眾生根性不相同，他現身不一樣。現身不是隨自己的意思，是隨眾生心，應所知量。如果自己有意思，他是凡夫，他不是聖人，這個不能不懂。為什麼？自己有意思一定有我相，我相、人相、眾生相、壽者相，四相具足，這六道凡夫，這哪是聖人？我們在《金剛經》上看到，小乘初果須陀洹已經把四相放下，不再執著這四相。大乘菩薩不但四相沒有，四見都沒有，就是念頭都沒有。《金剛經》後半部，「無我見，無人見，無眾生見，無壽者見」，那是菩薩。破四相的是小乘，破四見的是大乘，四相沒破的是六道凡夫。這些重要的開示，我們常常要記在心裡，時時刻刻拿來觀照自己，我自己是什麼境界，清清楚楚、明明白白，不必去請教別人，這個很重要！用這個來勉勵自己，提升自己境界。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三二五集）2011/3/15　檔名：02-039-0325