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應供的意思

第二『應供』。「《大論》曰：佛諸結使除盡，得一切智慧，故應受一切天地眾生供養，以是故佛名應供」，這是應供的意思。佛諸結使除盡，結使就是煩惱，見思煩惱除盡了，塵沙煩惱也除盡了，無明煩惱也除盡了，這就是現在科學所謂的回歸零能量點，得一切智慧。理性全現了，就明心見性，他應該接受一切天地眾生的供養。

為什麼？這個人是福田，供養他有福報，真正有大福報的人。他給一切眾生帶來了大福德，大福報是什麼？幫助一切眾生破迷開悟，所以應該接受大眾供養。而佛，只要是開悟都是佛，無論是在家、出家，佛接受大眾供養是很有限的。戒經裡面說得好，他所接受的供養只有四種，飲食、衣服、臥具、醫藥，叫四事供養，這四種供養，其他的不要。

釋迦牟尼佛在世給我們表演得乾淨俐落，真的是最好的榜樣。一生，到圓寂的時候，八十歲走的時候，他在樹林裡面走的，不是在房子裡頭，就是在野外。釋迦牟尼佛一生沒有建道場，講經教學也有不錯的環境，像竹林精舍、祇園精舍。

那是國王、大富長者他們私人的財產，請佛到那裡講經說法，佛很隨緣，你誠心誠意請他，他就去。他沒有接受財產的供養，我常說，佛接受的是使用權，他不接受所有權，財產是主人的。佛這個經講完了他就離開，別處去了，沒有拘束，他太自在了。如果有個地方，他就不能走了，要常住在那裡。

佛不會做這種示現，但是祖師可以，祖師不是佛。祖師是什麼身分？菩薩的身分、聲聞的身分，再比丘的身分。他不是大徹大悟，他不是明心見性，他要在一個安定的環境當中去修行，希望達到佛的境界。安定的環境修行比到處雲遊要好，而且佛確實是主張，真正修行人、佛弟子，沒有開悟之前住阿蘭若。

阿蘭若是梵語，翻成中國意思叫寂靜處，很安靜的地方，沒有閒雜人來。所以，中國古時候蘭若，就是寺院叢林，都建築在山上。深山以前沒有路，要想到那裡去很難，不是真正發心參學的，誰願意走這麼遠的路？尤其山路很難走。所以佛這一生的示現，我們要了解他的意義，要向他學習。

為什麼不建一個道場？一生過著雲遊的生活，哪裡有緣哪裡去，居無定所，一切諸佛如來都是這樣的。這表示什麼？放下，我們常說身心世界一切放下。釋迦牟尼佛做個樣子給我們看，做得很徹底，表演得圓滿，到家了。這是四事供養，是應該接受的。

文摘恭錄—淨土大經科註（第一０九集）2011/12/29　檔名：02-037-0109