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修性不二，全性成修，全修在性

「修性不二」，底下小註，「全性成修，全修在性」。性是自性，性是本善，性還要修嗎？­性不能修，性一修就壞了，性本來是圓滿的。性是什麼樣子？惠能大師講得好，他講自性，­「本自清淨」，從來沒染過，這是你真正的自己，這是你真正的我，這是真我，真正自己，­決定沒有污染。第二個什麼？「本不生滅」，不生不滅，真我。「本自具足」，雖然我們現­在性德不能現前，《華嚴經》上世尊所說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」，就是能大師­所講的本自具足，你自性裡頭有無量的智慧、無量的德能、無量的才藝、無量的相好，你自­性裡本有的，現在沒有了，不是沒有，現在是不顯。好像我們這個電視機一樣，你頻道沒有­打開，屏幕上沒有影像，不顯，你把頻道一打開，影像就現前了，那就顯了。不顯的時候叫­本自具足，顯的時候叫能生萬法，這是事實真相。那我們的心？不管它是在顯的時候、在不­顯的時候，那真心是什麼樣子？真心是「本無動搖」，也就是說你的真心從來沒有起過念頭­。彌勒菩薩講一彈指三十二億百千念，那是妄念，是不是我們真心起的？真心沒有，真心從­來沒有起念頭，妄念。所以這個念講得好，上面加個妄，不是真的，不是真的你就不要管它­，你愈管就愈訛，就錯了，愈管愈錯，不管沒事。我們現在的麻煩就是喜歡管，愈管愈錯，­麻煩在此地。

　　可是我們迷得太久，迷得太深，妄念真多，我們自己知道，也很痛苦，除不掉。佛家有妙法­，這個妙法是八萬四千法門。哪一門適合我的狀況？諸佛如來、祖師菩薩為我們指出來，我­們這個娑婆世界閻浮提洲的眾生，就是指我們這個地球，最適合的方法就是持名念佛，真好­，不管什麼念頭，念頭一起，阿彌陀佛。我遇到順境，貪愛的心一動，阿彌陀佛，歸到阿彌­陀佛去，妄念打掉了，不順心，想發脾氣，阿彌陀佛，瞋恚伏住，放下了，這一句阿彌陀佛­就救了你。阿彌陀佛在什麼時候念？在你起心動念的時候念，管用，那就叫覺。古大德講「­不怕念起」，念是什麼？七情五欲，不是那個微細的念頭，微細念頭八地才曉得，七地以前­都不知道。所以一般經論上講念頭不是那個念頭，是我們現在起貪瞋痴慢、七情五欲，起這­個念頭。這個念頭才起，阿彌陀佛，這叫會念佛，這叫做念佛功夫得力。那個不會念佛，功­夫不得力的，雖是個念佛人，平常念珠拿在心上「阿彌陀佛，阿彌陀佛」，遇到順境還是貪­戀，遇到不順境還是發脾氣，不會念佛。不會念佛的，他念佛是跟阿彌陀佛結個緣，這一生­當中不能往生，為什麼不能往生？這個佛號壓不住煩惱，佛號能夠壓住煩惱就叫做功夫成片­，這是往生基本的條件。

文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二Ｏ九五）2010/1/28　檔名：12-17-2095