大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

多聞第一的阿難陀

在佛陀所有的弟子中，相貌最莊嚴的，記憶力最強的，要算阿難陀尊者了。

地獄之囚（阿育王）

傳說，阿育王登位治理孔雀王朝之初，是個兇暴殘酷，草菅人命的暴君，曾逼死自己的兄弟，親手殺死五百名大臣及無數宮女，因此得了「黑阿育」或「暴惡阿育」的臭名。一時間，朝廷上下人心唯危，驚恐不安。為了改變阿育王的惡人形象，大臣阿(?)樓陀獻計說：「您作為一國之君，是不能親自動手殺人的。應該詔封一位典獄長，專門負責殺人之事。」阿育王認為此計可行，既可除去自己的敵人，又不致於使自己再落個萬人唾罵的惡名，便一心一意地尋找起未來的典獄長來。

生就皓髮（脅尊者）

研究佛教的人都知道，印度曾有位名叫脅尊者的名德比丘，一生為佛教做了好多轟轟烈烈的大事。但他為什麼叫脅尊者呢？原來，自他少年出家之後，便一直勤於修行，堅持不懈，刻苦程度超出了人們的想像。據說，他一生未曾以脅臥地休息，除遊行傳法之外，不曾解跏跌坐姿。人們推崇他的這種勇猛精神，便賜給他「脅尊者」的雅號。久而久之，其真名實姓倒不為人們所知了。脅尊者的這種精神是難能可貴的，在佛教歷史上也沒有人能做到這點。為什麼脅尊者能而別人不能呢？為瞭解釋其原因，人們便杜撰出另一個故事來。故事說的是，脅尊者由於舊有的宿業，在母胎中一直呆了六十多年，因而一生下來便是鬢髮斑白的皓皓老者了。六十多歲的人在家還有什麼樂趣呢？因而長者出生之後便想出家，他找到佛陀密多尊者，稽首禮拜，出家修行去了，不久便得到了阿羅漢果。脅尊者心想：自己在母胎中滯留了六十多年，一生時光已經快虛擲完了，因而應在剩餘之年勤奮修習，將六十餘年的損失補回來。於是便廢棄睡眠，脅不著地的修行起來。

瓜賊

從前，有一位修行者在森林裏修道，叢林附近有瓜田。

兄弟相傳（世親菩薩）

大約在西元四世紀的時候，北印度富婁沙富羅國住著一戶姓憍尸伽的大戶人家。父親是位國師，母親名叫比鄰持，兩人共生了三個兒子，老大叫無著，老二叫世親，老三因母起名，名叫比鄰持子。這三人後來皆出家學道，信持佛法，成了佛教有名的高僧大德。

世親偷法（世親菩薩）

大約在佛陀去世後五百年，佛教內部已是宗派林立，異說紛呈。有一派名叫說一切有部，音譯為薩婆多部，是諸多派別中勢力較強的一家，傳法的中心位於北印度罽賓一帶，即是今日的克什米爾地區。此派勢力雖然較大，但內部也已形成不同的學派，出現了一些理論之爭。

文殊菩薩赴宴

阿闍世王在修行的過程中產生很多疑問，他知道文殊菩薩有無限的智慧，想請他幫助自己解決疑難，於是邀請文殊菩薩到王宮吃飯。

化度淫女（優婆毬多）

在古印度摩突羅國，生活著一戶姓毬多的富貴人家。家裡有三個兒子，小兒子名叫優婆毬多，性格柔順，心地仁慈，卻又聰明智慧，胸襟闊達。當他長到十二歲時，便熟練地掌握了市場經營之術，開了一家花店，薄利廣銷，贏得許多主顧。

入海求籍（龍樹菩薩）

　大乘佛教起源於何時，是佛教學者爭論不休的問題。然而大家一致公認的是，大乘佛教在印度是因龍樹菩薩而盛大起來的。按照佛教自身的說法，龍樹並不是大乘佛教的創始者，只是其解釋與宣講者，因為早在龍樹之前，大乘經典就已經成立了。有關大乘經典成立的說法，佛教有四種傳說：一是說在第一次結集時，除了編輯小乘三藏之外，同時編成了大乘八藏。二是說文殊、彌勒同阿難等人於鐵圍山結集了大乘經典。三是說在鐵圍山外，天人二界之間，結成大乘法蘊。四是說第一次王舍城結集時，另有大眾比丘自行結集，其中有大乘經。雖有如上四種不同的傳說，但各傳說一致認定，大乘佛教在結集時是無人能理解的，難以得到人們的信仰與敬重，因而只好藏在龍宮世界，留與日後的有緣人了。

人頭無值（阿育王）

阿育王敬重佛法，凡是出家的僧侶，不論其年紀大小，德行高低，總是遇上便拜，極其虔誠。大臣耶舍對此表示不滿，私下對人說：「大王一統全印度，位至至尊，名動天下，應該自重才對，怎能隨便對人施禮呢？對於那些有名氣的大德比丘施禮也就是了，何必又向小沙彌們致敬呢？也太輕賤自己了。」

人學猴子打坐

釋尊在摩突羅國弘法教化。

一針投水（提婆菩薩）

當龍樹的名氣傳遍印度，越洋跨海，遠播獅子國的時候，獅子國提婆的名字也時常傳入龍樹的耳中。那時，龍樹已經年近老邁，住在南印度憍薩羅國弘傳佛法。提婆卻是年輕氣盛的少年婆羅門，當他聽到龍樹的名字後，便不遠萬裏，跨洋越險來到憍薩羅國，要求與龍樹論法。下面便是兩人論法的故事。

一座之地（摩田提比丘）

　據說，佛陀弟子阿難臨涅槃時曾對摩田提說：「佛陀預言，我涅槃後當有摩田比丘前往罽賓國傳布佛法。這預言所指的就是你，希望你不負佛陀所托，好自為之。」摩田提本是大雪山中出家修道的婆羅門仙人，信奉的是傳統的婆羅門教，已是五百名弟子的師長。後因遇上阿難比丘，受阿難感化，帶領弟子們一起皈依了佛教，成了阿難門下的知名弟子。阿難涅槃之後，摩田提帶人處理完喪事，便遵照老師的囑托，擔負起遠赴罽賓傳教的重任。這是佛教傳入克什米爾地區（罽賓）的開始。摩田提傳教的詳情現在已無法知道了，然而，卻有個優美的故事流傳下來。