大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

神通第一的目犍連

目犍連是佛陀的大弟子，佛陀講經的時候，他隨侍在佛陀的左邊。佛陀成道的最初兩年中，舍利弗和目犍連就皈依佛陀，從他們皈依佛陀起，目犍連就站在佛陀的左面，舍利弗則站在佛陀的右面。除非他們到別的地方去弘化，否則不會離開佛陀。

俱舍之雹（世親菩薩）

　世親論師早年是小乘佛教說一切有部的學者，曾著《阿毗達磨俱舍論》，弘通此派的教義學說。當時，說一切有部的教理已經落後於時代，在其他教派的攻擊批判之下，經常是紕漏百出，矛盾難通之處屢見不鮮。這使說一切有部成了人們的進攻對象，更使說一切有部在佛教中處於非常難堪的境地。世親為了挽回這種局面，在著作《阿毗達磨俱舍論》時就沒有死抱教條不放，而是依理思考，融入了其他一些教派的合理觀點。這本是文化發展過程中的好事，有利於理論的完善與提高，但在保守的說一切有部學者看來，這便成了天大的逆事，必要群起反擊，以「撥亂反正」，恢復傳統。其中以眾賢論師的「成就」最高。

食禿頭人（阿育王）

在阿育王的時代，由於他的大力支持，佛教在印度迅速傳播開來，發展勢頭很猛。這便引起了印度傳統婆羅門教的嫉妒與仇恨。有一次，婆羅門教士匯集到一起，選出五百名精通吠陀，天文地理無不通達的高士組成代表團，托以勸化阿育王的重任，希望能藉此挽回本教的衰落。五百人中有一位善於變化的婆羅門毛遂自薦，擔任了代表團團長。他對大家說：「你們跟我來吧，我有辦法感化阿育王，讓他供養我婆羅門教。」說完，便帶領眾位婆羅門向阿育王宮走來。

重擊犍椎（提婆菩薩）

犍椎是佛教聲器，即鐘、磬之類。每有法會，擊犍椎以召集眾僧。《釋氏要覽》解釋說：「鐘、磬、石板、木板、木魚、砧槌，有聲能集眾者，皆名犍椎也。」由於犍椎有召集眾僧之用，故在印度佛教史上，一所寺院能否擊犍椎，便是此寺院是否正常活動的重要標誌。

迦葉出家（迦葉）

據說在古昔毗婆尸佛在世的時候，迦葉是位金匠，技藝不凡。毗婆尸佛入滅之後，其塔像金身經風雨剝蝕，缺少了一處。有一位貧家少女住在佛塔之下，歷盡千辛萬苦，終於乞到了一塊金錠，欲補佛像所缺的地方。迦葉受其所請，承擔了鍛金補像的工作。一來二去，這兩位純真的少男少女之間便萌發了熾熱的感情。他們立誓，願生生世世為夫妻，共同享受生活的樂趣。日月穿梭，時光流轉，九一劫的漫長歲月一晃而過，兩人果然似鳥比翼，如樹連理，一起過著恩恩愛愛的夫妻生活，最後轉生到梵天。

耶舍十事（耶舍比丘）

大約在佛陀去世後百年，佛教發展的格局已經出現變化，形成以波吒利弗城為中心的西方系和以毗舍離城為中心的東方系兩大傳教派系，二者對佛教戒律的態度已有所不同。

信佛不論時節

古代的陸求那城裏，有一位名叫天護的富商。他深信佛教，經常佈施，樂此不疲。

狐狸與吊桶

古代印度的波羅奈城郊外，住著一位婆羅門，他為眾人在野外挖掘一個水井。凡是放牛、割草、旅客等人，全部來這個井邊喝水和洗澡，歌誦波羅門的功德。

天狗之論（提婆菩薩）

　在古印度缽羅耶伽國（今阿拉哈巴德），曾有一座著名的佛教寺院。此寺院所以有名，是因為提婆菩薩曾寓居此地，作《廣百論》，挫敗外道。提婆是佛教史上的著名人物，以長於辯論著稱，據說在辯論時經常是字字珠璣，妙語連發。下面便講提婆與一名外道論辯的故事，其語句之詼諧幽默是佛教史上少見的。

昆多輪柯之死

　阿育王的好友昆多輸柯，有一次前往一個偏遠的地方，回國後發現自己生病了。隨著病情不斷加重，他的頭上竟長出了許多膿瘡。

拈花心傳的大迦葉

摩訶迦葉又叫做大迦葉、迦葉波，意思是烏龜，又翻譯成飲光。傳說他的祖先在修煉時，有一隻具有靈性的烏龜背負著玄妙的圖案而來，因此得道，所以以龜作為姓氏。又傳說上古時代曾有仙人能吸取日光，平時隱藏著，見不到任何光芒，但是如果顯現的話就會全身光輝明光，迦葉是這位仙人的後裔，所以也用飲光為姓氏。他出生在華波羅樹(即菩提樹)下，所以名叫畢波羅。在佛陀所有弟子中，姓迦葉的有五個人，其中只有摩訶迦葉可以單稱為迦葉。

一言屈敵（馬鳴菩薩）

關於馬鳴皈依佛教的原因，佛教史籍有兩種不同的說法：一說是受富那奢的感化，另一說是受脅尊者的感化。細推起來，當以後一說法為準。

兩兄弟勸化父母信佛

　很久以前有個妙莊嚴王，他的王后叫淨德，生了兩個兒子，大的叫淨藏，小的叫淨眼。這兩個兒子從小就修行菩薩道，已經具有神通。

那爛陀寺（婆羅阿迭多王）

那爛陀寺位處古印度摩揭陀國境內，是印度佛教史上最大的寺院。據《慈恩寺三藏法師傳》卷三記載，該寺「庭序別開，中分八院，寶台星列，瓊樓嶽峙，觀竦煙中，殿飛霞上，生風雲於戶牖，交日月於軒檐，羯尼花樹，加以流水逶迤，青蓮菡（？），暉映其間，森疏其中．．印度伽藍數乃千萬，壯麗崇高此為其極。」

赤幡前行（佛陀蜜多）

佛陀蜜多是印度佛教史上有名的高僧大德，中國禪宗將之奉為西天第九祖，天台宗亦以之為自家的印度祖師。據說此人修行功力極為深厚，傳法佈道經常是隨機而發，富於變化，不拘一格。他的這類故事有許多流傳下來，其中之一例是他法化某位印度國王的事情。

吸乾海水的人

古代的波羅奈城，非常繁華，居民生活奢侈。某次節日宴會（從前朝廷在節日及其他公事舉行的宴會），有一位窮困的婆羅門，從城外的村鎮，進城來一看，街上行人都穿新衣，擦著昂貴的香水，婦女們也裝扮冷豔，有人騎象、騎馬，有人坐車乘輿，大家盡情享受。

佛像俯首（斯里蘭卡）

據說，玄奘遊學印度時，僧伽羅國（今斯里蘭卡）首都阿(少+兔)羅陀城中有一座佛牙精舍，高數百尺，以各種奇珍異寶為飾。每當夜幕降臨，珠寶便會發出明耀的光芒，輝映天地，燦若星辰。在佛牙精舍旁邊另有一座小精舍，亦用各種珍寶裝飾，裡邊供奉著一尊純金佛像，佛像頂端安置了一顆大明珠，以象徵佛陀的肉髻。僧伽羅王對此極為珍貴，經常沐身焚香供養。然而，這尊佛象的造型卻非常獨特，與其他的直立像不同，而是一尊低頭的俯身像。這是有原因的。

佛子受鞭（世親菩薩）

　據說，當世親生活於世的時候，印度的另一學派數論派中出現了一位能辯之人，名叫頻闍訶婆娑，譯過來稱作「山住」。因其能辯，給佛教造成了一些威脅。

死刑犯的逃生

　古印度中部，在恒河流域有一般遮羅國，國王名叫勝軍王。國內有一個寬廣的丘陵—朅藍婆，那裏潛伏一群夜叉羅剎，愛吃人類的生肉生血。因此，平時不但無人敢去那個丘陵，甚至一聽到丘陵的名字，就令人毛骨悚然，不寒而慄。總之，大家都把那裏看成世界的地獄。

曲女城法會（玄奘法師）

玄奘法師在印度求學時，戒日王是印度各邦國的盟主。當時印度境內教派林立，大乘佛教流行的同時，信仰小乘佛教、婆羅門教等其他教派的人數也很不少。戒日王是個佛教徒，信奉的是大乘一派。他親任大乘最高學府那爛陀寺的護法，還花費巨資，在那爛陀寺旁建造了一座高過十丈的黃銅精舍，終於引起小乘佛教徒的不滿，最終導致曲女城法會的舉辦。