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功夫成片是念佛三昧裡面最低的，雖然最低他決定往生。淨宗的殊勝就殊勝在這裡，不要很深的定功，沾到一點邊的就能往生。在其他法門，八萬四千法門，功夫成片不算成就，為什麼？出不了六道輪迴。得事一心，上品，超越六道輪迴了，中下品雖然沒有超越六道輪迴，他決定會超越，所以也算是成就。

譬如小乘須陀洹，這是理一心不亂，功夫最淺的，但是他天上人間七次往來，他就證阿羅漢，換句話說，他得到了保證，他有期限。不像我們凡夫，墮落在六道裡頭無量劫也出不去，遙遙無期。他有期限，他們決定不墮三惡道，也不會墮在阿修羅、羅剎，他不會，他就是天上人間，人間壽命到了到天上，天上壽命到了又到人間，他的輪迴就是這兩道，沒有六道，這個得到保證。

貪瞋痴從哪裡斷？貪瞋痴的範圍非常之大，也非常之深，深廣沒有邊際。它也有一個中心點，貪的中心點是親情，也就是貪裡面最嚴重的是親情。親情難分難捨，常常念在心上，不會忘記。念阿彌陀佛有時候會忘掉，叫失念，念頭失掉了；可是親情永遠不會失掉，時時刻刻會想到。世間人稱這個是好事，有情有義。佛法則不以為然，為什麼？這種親情感應的是六道輪迴，沒有這個東西，六道輪迴就沒有。六道輪迴不是真的，親情也不是真的。親情從哪裡生的？從妄心生的，不是從真心，從阿賴耶生的，從末那識生的。末那叫染污意，最嚴重的染污無過於末那。末那，四大煩惱常相隨，四種煩惱糾纏在一起，就是末那識。

末那識第一個是我見。確確實實沒有我。末那的執著，執著什麼？執著這個身。身是什麼？身是阿賴耶相分裡面的一分。整個宇宙，物質現象統是阿賴耶的相分，精神現象統是阿賴耶的見分。我們執著，就是末那執著阿賴耶無盡的相分裡頭一分，這一分就是身體，認為是我身；末那的念頭也是無量無邊，執著裡頭一分是我的心，是我的意識，這意識就是第六識，我的想法，我的看法，把整個阿賴耶的見相兩分忘掉了。阿賴耶的見相兩分譬如大海，這一分好比大海裡的水泡，執著這個水泡是我心、是我身，不知道整個大海是自己，只執著裡面的一點點，在這個裡面起貪心，貪而無厭，麻煩就這麼出來的。這是我見。跟著我見一起來的，我愛，我愛是貪心；我慢，是傲慢，傲慢是瞋恚心；懷疑，懷疑是愚痴心，疑是貪瞋痴的痴。

我們要遠離一切煩惱，才能夠跟法性相應。遠離從什麼地方開始？就要從這三樁事情。遠離親情，要學菩薩。親情要照顧到，要用真愛，不要用情愛。用真愛就是不起心、不動念、不分別、不執著，從自性裡面流出來的慈悲。用這個愛心對親情就對了，這是大愛，大慈大悲。對一切眾生是這個心，對自己的親人也用這個心。不能迷，迷了就是煩惱，煩惱所感得的就是六道輪迴。

所以我們要學菩薩、學佛，你看佛用愛心，大慈大悲，它跟六道不相應，它裡頭沒有情執，只有真愛，沒有情執，要學這個。辦事，實在講，恩威並施，有時候要發脾氣，一發脾氣事情就辦好、辦妥了。該用恩的時候用恩惠，該用手段的時候，這發脾氣是一種手段，可以用。不能心裡真有瞋恚，那就壞了，那就造業。要怎樣？像舞台表演一樣，表演得很逼真，心裡根本就不放在心上，那假的，按照劇本去演戲，不是自己的意思，自己真的沒有動感情，這是菩薩作略。

福怎麼修法？佛教給我們，財富、聰明智慧、健康長壽，這是基本的福德，要修三種布施，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，得真幹。佛說的話是真的，一點都不假。

我初學佛的時候，章嘉大師把這個方法教給我，勸我認真的要修這三種福。如果不修，縱然有聰明智慧，弘法利生需要財富、需要身體，要有個健康長壽的身體，還得有財富，如果不修，在弘法利生上都產生障礙。修的方法很簡單，盡心盡力就是圓滿功德，不在多少。至誠心，一文錢的布施可以得大福報。

貪瞋痴是折福最嚴重的，也不能不知道。貪心、傲慢心、懷疑心，不應該得的，你有機會可以得到，折福。你得到，你也受用到，說明你的福報不小。如果沒有福報的人，得到財富的時候，禍害立刻就來了。

我們在巴黎，很多同修說巴黎的小偷很多，這些小偷偷得的財物，他能夠享受，他有福，命裡有；他如果沒有，偷還沒到手，被警察抓去，去坐牢去了，那就是什麼？他沒福。