大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

佛見到三界，欲界、色界、無色界，就是六道輪迴，是虛偽相，不是真的。六道假的，十法界也不是真的，這很重要。凡夫為什麼會造業？把十法界裡頭人事物都當作是真的，在這個裡面起心動念、分別執著，就造業了。法藏菩薩高明，他看到一切是假的，於是怎麼樣？不動心，在境界裡不動心，就是不起心不動念。看得清楚，聽得清楚，接觸到清楚，能夠不起心不動念，這虛偽相。不但是虛偽相，還是輪轉相，在六道裡頭輪迴出不去。輪迴，是什麼樣的一個動力，讓他在那個裡頭搞六道輪迴？這個動力是業力，業力在推動輪迴。這一道死了，那一道投生，那一道死了，又到一道投生，無有窮盡。佛菩薩看這個現象，感嘆說一句可憐憫者，說這些眾生真可憐，值得同情。為什麼會變成這個樣子？迷失了自性，不知道一切法的真相，完全墮落在虛妄相中。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第三三一集）2013/6/17

斯里蘭卡這個地區，佛教是他們的國教，是真的不是假的，人人都學佛，而且把佛法落實在生活。拜佛、敬佛，為什麼拜他？我尊敬他，我仰慕他，我跟他學習，所以我對他磕頭。佛不在了，塑個佛像在那裡，表達我們對他的敬意，見到這個像就像見到真佛一樣，心不離佛，佛不離心。從哪裡學起？就從「敬」這個字學起。

佛在經上說過，你的家裡頭有兩尊佛，你知不知道？這經上有。哪兩尊？你的爸爸是佛，你的媽媽是佛。佛說了，你對你爸爸媽媽不敬，你來敬佛是假的。先要敬家中兩尊佛，然後才敬外面的佛，這就對了，合情合理。所以，淨業三福第一句「孝養父母」，敬家裡佛；第二句「奉事師長」，這是敬釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛沒有把你父母取而代之，你先敬我，再敬你爸爸媽媽，不是的，先敬爸爸媽媽再敬老師。我們對釋迦佛佩服，釋迦佛有仁有義，義是處世合情合理。

佛，或者說法身大士，他們的慈悲心從自性裡頭流出來，無緣慈悲，沒有條件，為什麼？一體。所以叫無緣大慈，同體大悲，他知道宇宙之間一切法跟自己的關係是同體，慈悲心是這樣出來的。既然是同體，沒有任何條件，愛心沒有條件，清淨的愛心、平等的愛心，確確實實是一體。一體，中心就是心，整個宇宙不外乎色心二法，心是能現，能生能現，色是境界，所生所現，能所是一不是二，不能分。把這個事情搞清楚、搞明白了，心就定了，對一切眾生自然生的是慈悲心，決定不會傷害一個眾生。即使這個眾生跟自己有深仇大恨，會不會傷害他？不會傷害。深仇大恨怎麼來的？迷惑顛倒來的。什麼時候他覺悟了，這個問題就解決了，這才是事實真相。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第三三八集）2013/6/20

章嘉大師教我一個標準，用這個標準來衡量我們是不是真正相信淨土。真正相信淨土，決定是信願持名，萬緣放下，這個人是真信。絕大多數的，半信半疑，或者是我百分之九十相信，我還有百分之十的疑惑，這個不行。我有百分之九十九的相信，有一分疑惑，往生不能保證，可能往生，也可能往生不了。

怎樣才保證往生？百分之百一絲毫的疑惑都沒有，這種人決定得生。這樣的人少，太少太少了，現在是一萬人當中難得一個。那怎麼辦？要多看看釋迦如來給我們說的西方極樂世界的說明書、介紹書。這個說明書、介紹書就是《無量壽經》，一定要多聽，一定要多看。看到什麼時候？看到完全沒有疑惑，就可以不看，可以不要聽。還有百分之一的疑惑，你就不能離開經本，經本說得詳細。我們雖然看、雖然聽，有遺漏，不完整，才會出現這個現象。

修福不著相，這是功德；如果著相，是福德。在中國古代，在佛門裡修福最大的，梁武帝。替佛教確實做了很多事情，建立道場就四百八十個，幫助學佛的人出家，成為沙彌、成為比丘十幾萬人。他著相，所以是福德不是功德。達摩祖師那個時候到中國來，跟梁武帝見了面，梁武帝誇耀他自己為佛教做這麼多好事，向達摩祖師求一個印證，我做這麼多事情功德大不大？達摩祖師告訴他，「並無功德」。這一句話把他說惱火了，馬上下令送客，把他送走了，也不問青紅皂白。

這是梁武帝修養上差了一點，應該要問，繼續問，為什麼沒有功德？要問，不問就把人送走了。可是走了之後也後悔，應該要問一問，怎麼沒有問就把他送走。那時就是傲慢心太重，沒有冷靜想一想，馬上就送客。要讓他講，講清楚、講明白，再送客不遲，你看這修養上就差這一層。我們要記住，如果我們遇到這種情形，怎麼辦？火冒三丈，非常不高興，尤其在這個地位上是一國的國君，這個和尚太放肆。應當要向他請教，為什麼沒有功德？你有分別、有執著，變成人天福報，功德變成福德。你的果報太大了，大福報，一定是享天福，你現在是人間王，將來你會做天王，這是福德不是功德。