大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

我們這個世界怎麼現的？我們這個世界，我們每個人有妄想分別執著，有妄想分別執著的習氣，現行、習氣統統有，變現出我們現前的境界，是這麼來的。如果我們能夠把現行、習氣減少一些，我們居住的環境就會改變。我們於一切人事物都不執著，地球就變成淨土，就不是五濁惡世，它變成淨土。如果我們遠離分別，平等心現前，再能放下起心動念，清淨平等就與性德相應，那我們的身變成法性身，我們這個土就變成法性土，那就跟華藏世界、極樂世界差不多了。

相隨心轉、境隨心轉，這個話我們要記住。說相是說我們身體，你的心情好，你身體健康，隨著你的心情在轉。居住環境也是隨著心情轉，心情好，這個地方山河大地風調雨順，沒有災難。所以，要改變我們的體質、改變我們居住環境，從哪裡改？從念頭上改。佛時時教化眾生，眾生不相信。相信的人、依教奉行的人，就得利益；不相信的，他境界轉不過來。

我們都是人，佛告訴我們，我們到這個世間來，兩種業力引導我們來的。第一種引力引導我們到人道來，我們同一個業力，這個業力就是過去生中，你修五戒十善修得很好，統統都是這個業力。這叫引業，引導你到世間來，到人道來。人道的業力是五戒十善，你過去沒有修這個，你不可能到這邊來。

這佛家講，那不是佛教呢？不是佛教也到人道來了，在中國，他修的是五倫、五常，五倫五常跟五戒十善相通，都可以到人道來。但是到人道之後一生際遇不相同，有貧富貴賤，有賢愚不肖，這是什麼業？這是滿業，滿是滿足，圓滿的滿，這就是過去生中是積惡還是積德。如果你修善積德，你的滿業好，你到這個人間享受富貴；如果是不善的業，那就是貧賤，在這一生當中過得很辛苦，不一樣。

一切諸佛都有實報莊嚴土，實報莊嚴土是平等的。極樂世界特別殊勝，特別殊勝在哪裡？特別殊勝的是凡聖同居土、方便有餘土。殊勝在哪裡？極樂世界的凡聖同居、方便有餘跟實報莊嚴土差不多，這就太殊勝了，幾乎沒有兩樣。我們要證得實報莊嚴土，說實實在在的話，需要多長時間？要無量劫。但是你修念佛法門，你到西方極樂世界你就證得。這個證得不是你功夫證得的，不是你修行證得的，是阿彌陀佛本願威神，是阿彌陀佛無量劫修行功德加持給你，你得到的。

在極樂世界，每天聽阿彌陀佛講經，跟阿彌陀佛在一起修行，佛給你做示範，給你做榜樣。你自己提升到實報土，那是你真正提升了，而且速度非常快，為什麼？極樂世界沒有魔事，魔事是障礙。我們這邊修行障礙太多，內有煩惱，外有誘惑，所以你不容易成就，進得少，退得多。極樂世界，內沒有煩惱，外沒有魔事，沒有障礙，所以有進無退，而且進步都快速。這都是感激阿彌陀佛的恩德，不是阿彌陀佛怎麼可能？

「十境，一一皆前十乘觀法所觀之境。若論十境生起，由觀陰入，發下九境」。這個境界從哪裡生的？都是從陰入。陰是五陰，受想行識，入是十二入，五陰十二入。「次第出生，故成於十」，這是講十境怎麼生起，互為因緣。「若論下之九境」，下面就是除了陰入，五陰十二入，下面九境可以沒有次第，不定什麼時候發生，而且發生都在我們日常生活當中，突然想起，突然發作。你在念佛的時候，突然起了貪瞋痴，突然想起過去，或者想未來，想起這些事情，這個念頭一動，我們念佛功夫就中斷了，這種情形我相信每個同學都有。修別的法門就要懂得十乘觀法，你怎麼應付它。

念佛人不必要，念佛人就像念老註解這裡所說的，我們繼續往下看，「淨土之事觀，以彌陀果人清淨之功德為境故，永絕魔事」，你看，這就是淨宗殊勝。其他八萬四千法門都有這十種境界，你要用十種方法去對付它。淨宗不管什麼境界現前，因為所有境界不出五蘊生死迷暗之法，所以需要對治。淨宗的事觀，也有這個境界現前，我們用一句佛號。這一句佛號是阿彌陀佛果人，阿彌陀佛是證果了，證得究竟果位。菩薩以前的是因人，因地上的，沒證果，他還在修，聲聞、緣覺、菩薩，沒成佛。

淨宗佛友要開個飯店，要我給它起個名字。我就告訴他，阿彌陀佛大飯店。為什麼？你勸多少人念阿彌陀佛。你看人家一問，阿彌陀佛飯店在哪裡？來住你飯店的人，至少他念十聲以上，這不就勸人念佛嗎？這個功德多大。要大飯店，飯每個人天天要吃飯，念佛就跟吃飯一樣，你想到吃飯，你就得想到念佛，念佛比吃飯還重要。不能叫大酒店，這個地方沒有酒、沒有肉，這個飯店是素食。素食做得好，人家看了之後、吃了之後真想吃。

我有一次在台灣，跟馬總統的母親在一起吃飯，可能她第一次吃素菜，吃得很滿意，「素菜這麼好吃，我可以天天吃」。這是真的，做出一流的素食餐廳，讓人人都喜歡素食。這個飯店，肯定的裡面有電視，外面的節目收不到，裡面的，裡面是講經教學，佛教的歌曲、音樂，播放這些。也有一些頻道讓你去選擇，決定是有益於身心健康。一切不善的東西，這個飯店裡頭找不到。有這麼個特色。