大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

「諸經廣讚此法功德。聞名觸耳，眾罪冰消。唱聲見字，萬德雲集。淺觀但信，直遊淨土。深修圓智，現證佛道」。這幾句話把這個阿字讚歎到極處。我們聽得很多，我們念得很多，為什麼這個功德都沒看到？什麼原因？我們沒有發菩提心。發菩提心就有，菩提心是真心念，我們是妄心念。我們今天如果一旦阿彌陀佛在面前，問我們要不要往生，我們還在考慮，沒有辦法回答他。阿彌陀佛不等的，你不回答他就走了。決定沒有考慮的，現在阿彌陀佛在現前，馬上就跟他走，沒有絲毫顧慮，這是真心，這叫真念。

我們天天念，天天是想我到極樂世界去，真來了，不敢去了。我們佛堂掛個打佛七的招牌，告訴大家七天決定往生，你看看有沒有人敢來？沒人來。來的人心不清淨，心不清淨打精進佛七會很容易著魔，著魔就變成神經病了。精進佛七我沒見過，我只聽李老師講過。他剛剛到台灣來的時候，創辦台中蓮社，打了兩次精進佛七，兩次都出毛病，以後再不敢打了。他自己修行不錯，顯密圓融，同學出了事情，他告訴我，整整用了十個月幫助他恢復正常。他把這個事情告訴我，叫我千萬不要幹這個事情。人家好好的人，到你這兒來念佛，念上七天變成神經病，人家家裡不答應；送到神經病院那就壞了，一生都完了。

學佛同修一定要記住，在這個世間無論做什麼好事，隨緣，不要去找；找就不好了，找，恐怕極樂世界你去不了。有緣，利益眾生的事情要做，犧牲自己的品位沒關係，只要我真能往生。往生品位低一點沒關係，無所謂，不計較這些，但是要決定得生。做好事要謙虛，現在講要低調，不能貪名、貪利，沾上一點煩惱習氣，我們的功德就變成福德。

功德是幫助你往生極樂世界，了生死、出三界；福德不是的，福德是人天福報，差別太大了。所以用心要純正，不能有一點點私欲，有一點點自私的欲望在裡頭就變質了，把功德變成福德。世間人不了解，認為這好事，人天福報也很好。不知道人天福報出不了輪迴，你想到輪迴，想就很可怕，我們決定不幹這個事情。

看第二段「方便有餘土」，我們看註解，念老的註解。「方便有餘土。若人念佛功深」，功是功夫，有相當深厚的功夫，「以離雜亂之心，專念一句名號，心口相應，字字分明。心不離佛，佛不離心」，這功夫做得到，不是很難，只要你肯放下。所以學佛的人首先要放下的，於人無爭，於世無求，你的心就定了。學佛、學聖賢，心不定，決定學不到，背得再多也不行。

開經偈上講「願解如來真實義」，憑什麼？大乘教常講憑真誠心、憑恭敬心。現在的問題來了，到哪裡去找真誠心、恭敬心的人，於人無爭，於世無求，到哪裡去找這個人？不爭不求，心是定的，這真誠心能生出來。好勝、好爭、好強都沒有辦法，他心不平，他沒有定功。沒有定，在大乘講就是沒有福報，定生福，定生慧，所以定是福慧的基礎，是福慧的根源。

「又一向專念者，古云：上盡形壽，下至十念」。一向專念這句，古德解釋得很多，也非常精闢，緊接著發菩提心。由此可知，不發菩提心，這一向專念還是不能往生；發了菩提心，沒有一向專念，也不能往生。

蕅益大師雖然說，「能不能往生，決定在信願之有無；品位高下，決定在功夫的淺深」，好像發心跟念佛是兩樁事情，實際上是分不開的一樁事情，決定分不開。為什麼？第十八願講得很清楚，臨命終時十念決定得生，最後還是落在要念佛，那個十念就是一向專念，十句念念相續。

你只要用真心念、用恭敬心念，外面事情一概不要管。各人有各人的因果報應，我們要管這些事情就墮落了，我們走邪道了，我們偏離了菩提心。不要去理它，好很好，不好也好，決定不要起心動念，你才真看得清楚，真看得明瞭。他有邪念，他有邪思，他有邪行，你要想幫助他，你得看清楚他接不接受。接受一定要幫助他，不能接受千萬別說，決定不與一切眾生結冤仇。

他自己作惡，他自己將來墮落要受報，於我不相干；我要說他，他不高興，他怨恨我，我們就結上怨了，沒有這個必要。所以對一切眾生，要學彌勒菩薩笑咪咪的，對誰都好。對善人好，對惡人也好，對佛菩薩好，對阿鼻地獄眾生也好，這就完全對了。