大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

「法身佛所居之土，名為常寂光土」，妙覺佛果，等覺之上，等覺菩薩斷最後一品無始無明習氣，斷乾淨，這一斷乾淨之後實報土就不見，常寂光土現前，這證得圓滿的法身。法身沒有形相，不是物質現象，不是精神現象，也不是自然現象，沒有現象。它在哪裡？無處不在，無時不在。它是整個宇宙萬事萬物的本體，你不能離開它，離開它就沒有了。它是真正的自己，就是自己的真心，就是自己的本性，所以整個宇宙萬事萬物，都是這個本性所生所現，常寂光是能生能現。

從這個地方，我們慢慢體會到遍法界虛空界跟自己是一體，你能夠認識一體，你能夠承認一體，這叫無生法忍。不再懷疑，完全肯定，一體裡頭沒有衝突，一體裡頭沒有分別，一體裡頭沒有執著。所以這些煩惱習氣完全斷得乾乾淨淨，一體裡頭沒有起心動念，哪來的分別執著！

十念必生，十念怎麼講法？到四十八願的時候會有很詳細的說明。十念當然是臨終最後這個念頭，臨命終時，人的心、願是念佛、是求生淨土，就必定得生，十念、一念都能往生。所以有些人聽了，這法門好，臨終十念能往生，現在可以什麼都不幹，到臨終的時候念十句佛號就能往生。有沒有道理？有道理。真能往生嗎？真能往生，阿彌陀佛本願如是。

可是你要問問，你臨命終時能念嗎？臨命終時你還能記得阿彌陀佛嗎？這就難了。如果臨命終時，很多臨命終時，病重的時候，連家親眷屬都不認識，那就一點辦法都沒有了。大家幫你助念，你都不能跟，可能你還討厭，還得罵人。這個事情我們見到，親眼所見。

現在難，現在做母親，要像文王的母親這樣愛護他的兒子，好好的來陪他一千天，不接觸邪惡，長大之後，跟別的小孩玩，一上學，一踏進社會，社會是個大染缸，馬上就染污了，妳的心血就白付出了。這時候怎麼辦？在這個時候，就是印光大師講的，因果教育當家。

人真正相信因果教育，他有能力辨別善惡，有能力辨別是非，三、四歲小孩就有這個能力，他敢不敢去染這個惡習氣？不敢。為什麼？將來有惡報。今天這個世界，教育能救國家，什麼教育最有利益，這個力度最大？就是因果教育。蒐集現前現世的因果，不要講過去，過去人家不相信，說人家寫小說，寫的未必是真的。

《止觀》裡面所說的，「惡業所起」的七種病因。第一種，殺業，殺眾生，吃眾生肉，容易感染肝病，肝炎、肝癌，容易得這些病。在身體外面？外面感的眼睛，對應的眼睛，眼病。年紀老的時候，眼睛看不見，耳朵重聽，聽不見了，都是業。殺感染的這些病，肝、眼病。

「盜起肺鼻病」，盜心，取不義之財，這是盜的行為，喜歡佔別人的便宜，佔便宜的念頭就是盜心。心是盜心，行為也是盜的行為，他容易起肺病，肺癌、肺炎，會得這些病。再得鼻病，鼻嚴重的得鼻竇炎，不能呼吸而死亡的很多。

疾病，苦難，「短命自然災禍」，這是病的報。中國古人有所謂悲傷，「悲惱傷肺」，人煩惱，悲傷煩惱傷肺。「怒火傷肝」，煩恐，煩惱、恐怖，「壓力傷腎、恨傷心、怨傷脾胃」，這中國古人講的，非常有道理。外面的環境，惡念、不善的行為引發的災難。貪的心、貪的行為引起水災；瞋恚引起火災，火山爆發，地球溫度上升，發脾氣有關係；愚痴是風災，傲慢是地震，懷疑是山崩地陷。

這跟你講因果，什麼樣的因感什麼樣的果。怎麼對治？中國古人講的五常，仁義禮智信。仁者愛人，義者守法。什麼叫義？起心動念、言語造作合情合理合法，這叫義。禮是節度，是尊敬別人。禮的精神自卑而尊人，自己要謙虛，要尊重別人。智者不迷惑，信者不騙人。