大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

首先說身體，今天中午我們看到一個信息，科學家的報告，說我們人的身體，細胞組成的，多少個細胞？六十兆，六十兆個細胞組成一個身體。每一天細胞的新陳代謝多少個？七千億，你看，總共有六十兆，每一天有七千億的新陳代謝；就是說，有七千億個細胞死了，同時又有七千億個細胞生了，新陳代謝。

所以說，如果認為死去那個細胞是我，它已經死了，這個新生的細胞它才生的，細胞壽命長短不一樣，看它在哪個部分。佛在四念處教我們「觀心無常」，那個時候人沒有這個常識，佛要現在在世間會教給我們觀身無常，身是無常的。心是念頭，念頭更是無常的。念頭的生滅，一秒鐘一千六百兆次，彌勒菩薩告訴我們，現代科學家證明了。

我們常常會迷，你看人事物裡頭，一睜開眼睛、豎耳朵就迷了。常常跟佛學習，這就有警覺性，我接觸，過去迷，現在學不迷。怎麼？過去我有分別、我有執著，現在我不分別，我不執著。不分別還是分別，不執著還是執著，比從前輕，以前嚴重，現在輕了。

輕了，自己就有感覺，為什麼？比過去有一點智慧了，過去沒智慧，現在有一點智慧。要繼續努力，不斷的努力，第一，我們要爭取往生極樂世界，親近阿彌陀佛；第二步，到極樂世界，我們再爭取融入常寂光，這是真正的大圓滿。所以對於佛經能夠，仰是敬仰、仰望，抬著頭望，恭敬，仰信，獲得的利益無量無邊。

佛經如果沒有科學家的幫助，我們實在難懂。我們的心跟古人比，比不上，古人心清淨。我們現在確實是一般人講的，心浮氣躁，心浮氣躁是六道凡夫，標準的凡夫。所以，六波羅蜜裡頭，修忍辱波羅蜜、修布施波羅蜜，六波羅蜜裡頭這兩種最重要。

《金剛經》從頭到尾講六度，這兩個講得最多，為什麼？布施就是放下，放下起心動念，放下分別執著，那就成就了。放下名聞利養，放下財色名利，這是下手的功夫，這是入門，這個東西不放下入不了門。放下起心動念，那是成就，證果，全在放下。放下，要把功德保持，靠忍辱。

發菩提心不是只對念佛講的，我念佛用菩提心，我日常生活當中處世待人我還用分別執著，那就錯了。祖師大德說的話，一真一切真，一妄一切妄，這個話我們聽多了。

我們用菩提心念佛，我用菩提心生活，用菩提心工作，用菩提心處事待人接物，這就對了，這才真正有感應道交，這才是像方東美先生所說的，「人生最高的享受」。

「又《彌陀要解》曰：不論事持理持，持至伏除煩惱，乃至見思先盡，皆事一心」。蕅益大師講得比蓮池大師更清楚，他這裡說不論是事持、是理持，持到什麼程度？伏除煩惱，《疏鈔》裡頭只有這個意思，乃至見思先盡，《疏鈔》裡頭沒有這個意思。

伏除煩惱是事一心比較淺的，見思煩惱斷盡了，這是事一心深的，功夫深的，這是阿羅漢、辟支佛的境界，前面大概初果、二果就能做到。我們可以說，用小乘四果，蕅益大師後面這一句是阿羅漢、辟支佛的境界，前面的一句是小乘前三果的境界。這是事一心，我們做不到。