大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

「不必棄捨百為，乃名專念」。其他的什麼都不幹了，專念阿彌陀佛求生淨土，這是什麼時候？年歲大了，其他的事情做不到了，讓年輕人去做。像黃念祖老居士，你看他講經教學，在國外也弘法，到晚年完成這部註解之後，來日無多，他給我們做表演，萬緣放下，一向專念，一天十四萬聲佛號。這可以，他這個事情做好了，不是他不做。

「以佛性遍一切處。有棄有捨，不名念佛故」，這是《無量壽經起信論》說的話，重要的意思，不必棄捨百為，百為就是許許多多善事、好事，把這個捨掉叫專念，不是這個意思。佛性遍一切處，有棄有捨這不叫做念佛，遇到真正對社會、對正法有利益的事情，不能捨棄，它不礙一向專念。

「世苦」，世間苦，尤其我們生活在這個時代，我們真正感到苦受。回想六十年前，二次大戰的時候，生活雖然艱苦，社會人心還是很厚道，看到我們逃難的這些學生，都自動的幫助我們。我們到個生疏的地方找個路，他們可以放下工作帶著我們一起到達，送我們一程。

現在這個社會沒有了，科學技術是發達，人情沒有了，人活在世間沒有人情，有什麼意思？現在我們飲食不安全，自己種植的比較好一點，什麼原因？土壤被污染，水源被污染，乾淨的水找不到了。

所以修行，時間不在乎長短，念佛不在乎多少。真心念，清淨平等，真誠恭敬，一天念個十句、二十句不算少；沒有真誠恭敬，心裡頭還有貪瞋痴慢疑，一天念十萬聲也沒有效果。所以蕅益大師勸念佛人，一念十念，必定得生，講求念佛的時候用心。他說，能不能往生在信願之有無；往生到極樂世界品位高下，在功夫的深淺，沒有說多少。

那個功夫就是念佛，念佛功夫的深淺，功夫深的，念一聲、十聲抵得人家念一萬聲、十萬聲，它不一樣。深是什麼意思？真誠心、恭敬心，沒有絲毫懷疑的心，這深心，這個重要！深心也就是真誠的善良心，處事待人接物一心無二心。有人說我念佛用真心，我待人的時候用妄心，人家騙我，我也騙他，那全是妄心，念佛怎麼會是真心？一真一切真。

現在萬緣放下，專修專弘，就是一部經。肯定這部經是一切經裡頭的第一經，為什麼？它能度我，它對我有作用。其他的經很好，我也講過幾十部，我講還有不少人讚歎，但是我自己心裡有數，我學那個法門決定得不到利益，就是不能開悟。不能開悟就沒有辦法，來生還要搞六道輪迴。

六道輪迴我認識清楚了，我決定不再搞，我的六道輪迴這一次是最後一次，以後不再來了。我到極樂世界去，這個地方我有把握去，我有信心去，我真能去得成，它要的條件我具足了。你們每一個人都具足，就看你自己願不願意。第一個真信，真有極樂世界，真有阿彌陀佛；第二個發願，我願意到極樂世界去，絕對不是假的；第三個條件，我念阿彌陀佛。

戒是人師，學為人師，行為世範，我們的行為要能給世人做榜樣、做模範。所以起心動念，想一想，社會大眾要都起像我這個念頭好不好？如果覺得不好、不妥當，這個念頭不能起。

自私自利的念頭不能起，偷盜的念頭不能起，害人的念頭不能起，這個都是戒律所不許可的。戒殺好不好？連小動物都愛，你能不愛人嗎？小動物都不傷害牠，你會傷害別人嗎？不可能。不偷盜、不邪淫、不妄語，人人都喜歡，佛家的根本大戒。