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悔過，「誓不更造」，這句話最重要。章嘉大師，我初學佛的時候教給我，懺悔，懺悔不需要形式，後不再造就是真懺悔。我們那個時候是剛剛學佛，剛剛接觸，對於這些儀規什麼都不知道，連拜佛也不會拜，所以他教給我的，就是後不再造才叫懺悔。佛菩薩面前懺悔之後還照幹，罪上加罪，為什麼？打妄語，欺騙佛菩薩。

我們從這個地方就聯想到早晚功課，早晚功課到底是什麼意思？為什麼要做早晚功課？早課是提醒我們自己，今天這一天要依教奉行，早晨讀這部經典，經上教我們怎麼做，要記住，要做到。晚上是反省，晚上就是修懺悔，做錯了的要懺悔業障，明天不能再做，後不再造；如果是善行，做得不錯的，要保持。所以早課是提醒自己，晚課是懺悔法門，這樣的功課就得力。

第二十一願「悔過得生」，跟前面所說的十八願、十九願、二十願不同的地方就在宿世造惡之人。宿世是過去世，過去生中沒有不造業的，要不造業，我們就不會到這個人間來。到這個人間來，是業力牽引過來的，這叫引業；這一生在這個世間貧富貴賤、壽命長短，那是滿業。佛經將眾生造的業分作兩種，引是引導你到哪一道投生，滿是在這一道這一生的狀況，那就是「善有善報，惡有惡報」，真的是所謂「不是不報，時辰未到」。我們對於因果報應的道理與事實深信不疑。這經上告訴我們，說得很清楚，即使是造極重的罪業，聞名，悔過向善，至心迴向，植德求生，都能得到阿彌陀佛的加持，往生淨土。從這些經文來看，阿彌陀佛對於一切眾生，一切造作惡業的眾生慈悲到極處。

佛對眾生的慈悲，我們要學習，這比什麼都重要。佛能夠原諒造作五逆十惡這麼重罪，還有毀謗佛法，佛都能夠原諒他們，只要他回頭、懺悔，只要他改過，後不再造，沒有不慈悲，沒有不加持的，只要他願意往生淨土，念佛統統得度。所以我們要學彌陀的慈悲，要真正改過自新，原諒一切造作罪業的眾生，才能跟阿彌陀佛心願相應。真正求生淨土的人一定要知道，我們的心同佛心，我們的願同佛願，我們的行同佛行，我們的德同佛之德，則沒有不往生的。如果在這上不講求，在這上不認真的學習，跟阿彌陀佛心、願、行、德還是相違背的，這種人念佛不能往生。為什麼？他沒有懺悔，他沒有回頭，起心動念、言語造作依然不善，這就錯了。

佛法說一切眾生本來是佛，這是佛門講大慈大悲理論根據，肯定了一切眾生跟我是一體。一體，那個親愛就更親了。科學家告訴我們，我們人身體，細胞組成的。大概有多少細胞？好像是五十兆。這五十兆個細胞，每一個細胞都是我的身體，我知道它是我一身，這每一個細胞我都愛，不會說這個細胞我喜歡它，那個細胞我恨它，頭上的細胞尊貴，腳下的細胞就卑賤，沒有這個道理，平等的。所以佛對一切眾生是平等的愛、平等的慈悲。我們在極樂世界看到了，每一個往生的人跟阿彌陀佛平等。

阿彌陀佛是老師，往生到極樂世界是學生，老師跟學生平等。從哪裡看？從身體、容貌上看，長得完全一樣。阿彌陀佛身有八萬四千相，每一個相有八萬四千好，每一個好放八萬四千光，每一個光中都看到諸佛菩薩在作佛事。這個佛事就是教學，是佛的事業，佛的事業是教化眾生。每一個往生到極樂世界的人，身體跟阿彌陀佛一樣，上上品往生一樣，下下品往生也一樣，平等世界。同心同願，什麼心？清淨平等覺；同願，大慈大悲，願意幫助一切眾生，接引一切眾生到極樂世界去作佛。這裡頭包括五逆十惡、毀謗佛法，統統接受，真正慈悲到極處。

所以，信、願、持名，這是淨宗的三寶，要真信，要真願。真信、真願難！世緣放不下，不是真信，也不是真願。真願、真信那個樣子是什麼？萬緣放下，一心專念，除一句阿彌陀佛之外，什麼也沒有。像鍋漏匠，那是真念，那是個真正念佛人。除一句佛號之外，沒有一個雜念，沒有一個妄想，那樣的人三年可以成就。像瑩珂那樣的人，那真的叫心性極致。持名，不可思議的功德。那個例子不多，所以他那麼快，三天就把阿彌陀佛念來了，再三天，他就往生了。所以一定要念佛往生，這個世緣統統放下。

世緣裡面，利益眾生的不能不做，做了怎麼樣？不放在心上。做等於沒做，這就行，決定不求果報。我做這個事情，將來得大智慧、得大福報，錯了，你還有求，只要有求，你離不開這個娑婆世界，出不了六道輪迴。六道輪迴的事情放得乾乾淨淨，我們不求這個東西，只求極樂世界，只求親近彌陀，這就對了，真放得下。阿彌陀佛來了，說走，馬上就走，沒有絲毫留戀；說這個事情要處理，那個事情要處理，你就去不了。念佛人時時刻刻都放下，隨時可以走，走得自在，絕對沒有牽腸掛肚的事情，這樣才能夠真正報佛恩。

底下一段為我們解釋願中繫念，這是『十方眾生，聞我名號，繫念我國』。「願中繫念指心念繫在一處」，這一處就是阿彌陀佛，就這一句佛號，「不思其它」，其他一概都不要去想，全放下了。我這一次在馬來西亞，斯里蘭卡總統邀請我去講經。這個邀請函，他讓他的國師強帝瑪法師親自送來給我，住了一個晚上，第二天他就回去了，專門為送這個邀請函。他寄給我就行了，現在傳真傳給我就行了，要派人親自送給我，我很感動。我去講什麼？一樣講《無量壽經》，不講別的。這部經我們今天真的搞清楚、搞明白了，確實善導大師所說的一點都不錯，「如來所以興出世，唯說彌陀本願海」。這句話什麼意思？釋迦牟尼佛出現到這個世間就是說這部經，這部經就是阿彌陀佛的本願海。

會集本，會集得太好，太完美了！五種原譯本裡面所說的一切，沒有一條漏掉，統統會集在裡面。文字重新做了整理，簡化了，言簡意賅，這太難得了。夏蓮老，我們沒有見過面。他的學生黃念祖老居士，晚年我們結成老同學，在大陸上他老人家講這部經，在海外我也是一個人講這部經。非常難得，老師交給他，給這個經做一部註解。他有智慧、有善巧方便，如果他自己寫一部註解，沒有人相信他，尤其現在人貢高我慢，你是個在家居士，你算老幾？你怎麼可以寫註解？所以他不用自己的意思，他用經來註經、用祖師大德的話來註經，大家沒話說了。