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佛教給我們根本戒就是五戒十善，五戒十善裡面就把中國的倫常全部包括在其中。不殺生是仁，不偷盜是義，不邪淫是禮，不飲酒是智，不妄語是信，這個五樣是五倫的落實，雖然沒有說五倫，五倫在其中。而佛說得更清楚，把不妄語開做四條，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，後面還加上意三業，不貪、不瞋、不痴。不認真把它做到不行。

所以淨宗學會當年在美國成立，我寫了個緣起，提出同修行門五個科目，我們決定不能違背。這五個科目，第一個是淨業三福。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這第一條。第一條落實在儒釋道三個根，孝親尊師落實在《弟子規》，慈心不殺落實在《感應篇》，後面修十善業，這第一條。真正做到了，人這個基礎穩固了，也就是說來生你什麼願望也沒有，來生不會失掉人身，決定得人身；斷惡修善做得好，可以從人道上升到天道。這樣的條件才能做佛弟子。

『宿惡』，宿是宿世的，「宿世所造之惡，即過去生中之罪惡。」過去，昨天所造的都是過去，換句話說，今天之前的全叫過去。這個過去，有今生的過去，有前世的過去。過去累積的罪惡，古德有一句話說得好，如果這個罪惡有形相，哪怕再小，像微塵一樣，盡虛空也容納不下。為什麼？念頭不善，念念都不善。彌勒菩薩告訴我們事實真相，一秒鐘有多少個念頭？一千六百兆，一秒鐘。每一個念頭就是一個五蘊，色受想行識。「念念成形」，形就是色，就是物質現象，受想行識是精神現象，所以那每一個念頭裡頭具足五蘊。五蘊是世出世間一切法的種子，一切法就是它構成的。觀音菩薩有智慧，照見五蘊皆空，所以度一切苦厄。照見五蘊皆空是什麼？把五蘊放下，五蘊放下就代表世出世間法統統放下。這是我們看到近代科學報告才曉得，以前照見五蘊皆空講不清楚，古人註解也看不懂，依樣畫葫蘆，半信半疑，現在真搞清楚了。

德國的普朗克，把物質到底是什麼這個謎解開了，這宇宙的奧祕解開了，跟佛經上講的一樣。物質最小的，佛經叫它做極微色，又叫它做極微之微。這個東西被科學家發現了，科學的名詞叫微中子。微中子是物質最小的單位，所有一切物質都是它組合的。《金剛經》上講「一合相」，合是組合，一切法都是這個東西組合的，這個東西在佛學裡叫它做五蘊。五蘊就是色跟心分不開的，有色決定有心。彌勒菩薩說得好，「念念成形，形皆有識」，那個識就是受想行識，每一個色法裡頭統統都有受想行識，受想行識跟物質現象分不開的。一秒鐘一千六百兆，我們怎麼會知道？這是事實真相。所以它不是真的。佛不是勉強叫我們放下，你了解事實真相，還貪不貪？自然就放下。放下那麼難，是不了解真相。了解真相，那是假的，不叫你放下，你也把它放下，這個東西根本不存在。它像什麼？《金剛經》上做的比喻，「一切有為法，如夢幻泡影」。夢幻泡影，這四樣東西你要不要？你知道，這全是假的。假的，就是畢竟空、不可得，你以為得到，那是個抽象概念，不是事實。

品位高下也不定，不要以為五逆十惡人往生，一定是下下品，不見得，說不定是上上品。什麼道理？他真心懺悔，一下就提上去了。帶著雜念、帶著妄想懺悔，提升不高；真心，沒有雜念、沒有妄想，一下就提升到頂上去了。所以，我們不敢輕視那些造五逆十惡的、造罪業的人，不敢輕視，為什麼？說不定他臨終一下就超過我們，我們不如他。明白這個道理，不敢輕視一個人，不敢輕慢人，曉得他是什麼根機？禪宗六祖惠能，沒有得到衣缽之前，他在黃梅，誰瞧得起他？他那個時候並沒有出家，居士身分。

在寺廟裡是做義工，碓房裡頭舂米、破柴，他幹的是這個，在那裡幹了八個月。那八個月就是他參禪、修行，他那個禪高，行住坐臥都在定中，他是真的參禪。跟禪堂不一樣，禪堂面壁打坐，心裡在打妄想；他舂米、破柴，不起心不動念、不分別不執著，那就是無上深妙禪。五祖衣缽傳給他之後，大家再不敢輕慢這些人，真修行人不露痕跡。沒有絲毫執著，男女老少、各行各業裡頭都有，我們肉眼凡夫不認識。

所以，這段文給我們堅定的信心，即使我們做錯事情不要害怕。不要常常念著，我過去做什麼壞事，別念它，為什麼？你念一次你就又造一次，想一次又造一次，你那個惡業就愈來愈深。不要想這些惡的，也不要想善的，專想阿彌陀佛，把一切善惡統統忘掉，專念阿彌陀佛，我就成就了，我決定得生。我生到極樂世界一定很像阿彌陀佛，為什麼？一切法從心想生，佛法也不例外，想佛的人他就變成佛，想菩薩就變成菩薩。

現在人的思想，想三惡道的多，他不想，他怎麼會到三惡道？貪，想名、想利、想財、想色，這都是餓鬼道，增長貪心，貪心是鬼道。瞋恨，發脾氣，稍稍不如意就不高興，那是地獄道，瞋恚是地獄道；愚痴是畜生道。現在人的思想是貪瞋痴多，天天念頭落在貪瞋痴上不好，這是三惡道。為什麼不念阿彌陀佛？為什麼不想阿彌陀佛？念佛、想佛有大利益、有大好處，為什麼不幹？

印光大師告訴我們，佛法無量法門，每一個法門都有經典做依據，沒有經典做依據的，這不是佛教，這不是正法。經典裡面所說的理事、性相、因果，要深入參透，我們起心動念、言語造作才相應。經典上教我們要做的，努力認真做到，教我們要禁止的，我們要認真，絕不再做。以前做了，那個沒有聞到佛法，算是過去了，宿業；聞到佛法之後，我就不再造了。

可是有些人聞到佛法，還是在造，那是雖聞法，沒有了解。真的，佛經確實不容易聽懂。為什麼聽不懂？對佛經有懷疑就聽不懂，對經教不恭敬聽不懂，對佛法沒有誠意聽不懂。真正要聽懂，要具備這三個條件。古人學，在這方面比我們強，為什麼？他們有真誠心、有恭敬心，不懷疑。你要問為什麼？從小教好了，現在人不教了。