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不貪

末後三條是意業，第一個，「不貪，止前引取無厭之惡行」，就是貪欲，「當行不淨觀，觀諸六塵皆欺誑不淨之觀行善」。過去引取無厭，我們講貪而無厭，貪什麼？貪財，財色名食睡，貪色、貪名、貪吃，五欲六塵，五欲是財色名食睡，你對這個貪而無厭，六塵是色聲香味觸法，加起來這十一種，沒學佛之前幹過這個事情，貪而無厭。現在明白了，佛告訴我們「凡所有相皆是虛妄」，五欲六塵是假的不是真的。這些東西染污我們的清淨心，這些東西染污我們的清淨行，我們的心行不善都從這裡來的，要把貪心放下。觀諸六塵，說六塵裡面就包括五欲，都是欺騙我們的自性。

不許可同時學兩樣東西

每個人根性不相同，因此每個人的方法不一樣，八萬四千法門，八萬四千種不同的方式，你自己覺得哪個方式適合你，你就用它；不必說別人用這方式，我跟他用，沒有這個必要。一定要用自己感覺得很受用，感覺得用這種方法很舒適，沒有麻煩，還很有效果，學習很歡喜，你就用這個方法。方法愈久愈好，叫長時薰修，效果就出來了，什麼效果？三昧出現。我們不用佛學名詞，我們用簡單，清淨心現前。經題上這個「清淨平等覺」，好，清淨心現前，證明你功夫得力，再提升就平等心現前，那是更高一層功夫。如果我們說清淨心是小悟，平等心就是大悟，後面覺是大徹大悟、明心見性。可是你得一門，你常常換法門就做不到了。我們今天的人，說老實話，聰明智慧絕不輸給古人，但是我們修行功夫遠遠不如古人，錯在哪裡？錯在方法上，他們能夠嚴守方法，我們常常喜歡換。這個受世間法的影響，現在世間的教學都是很多科目一起學，不是一樣一樣的學。在古代的印度跟中國，修學方法不是這樣的，一門一門，決定不許可同時學兩樣東西。為什麼？你的心是雜亂的，雜亂心得不到效果，這個話我講了幾十年，沒人相信。

不從平時修，功夫難成就

「若非方便中之究竟方便，圓頓中之最極圓頓，何能臻此」。一念十念這講念佛，用的什麼？用真心，不用妄心。換句話說，我念這句佛號的時候，沒有懷疑、沒有夾雜就是真心；有懷疑、有夾雜就是妄心。我也很想不夾雜，為什麼偏偏有那麼多妄念？這就證明阿賴耶的妄想習氣是多嚴重，不念佛的時候不知道，一念佛就發現。要想妄念少，必須改善自己的生活，對自己日常生活很容易滿足，不必去追求，一切都隨緣，妄念就少了。日常生活當中妄念少，念佛功夫容易得力。如果不從日常生活當中去改，工作裡面去改，待人接物裡面去改，修行功夫成就太難太難。然後我們就真的明瞭，我們在人間處的環境，順境、逆境全是幫助我的，全是成就我的。為什麼？順境裡面鍊什麼？鍊不貪，沒有貪戀；鍊不痴，清清楚楚，了了分明，相有性無，事有理無；逆境裡頭鍛鍊自己沒有瞋恚、沒有傲慢。所以一切人、一切事、一切境界、一切緣分，沒有一樣不是幫助自己成佛道的，你要會用，成佛了；不會用的，用相反的，順境貪戀，逆境瞋恚，這些境緣幫助你下地獄的。你要它怎麼幫，主權在自己，它統統幫得上忙，能幫你成佛，也能幫你下地獄，就是我們希望它幫助我們什麼，這是關鍵。

不執著才能恆順眾生

他的心是覺心，他不迷，所以「心心契於真如法一」。一字非常重要，這個一就是一真，這個一就是自性，在佛法裡面講的自性、本性、法性、真如，名稱很多，都是一個意思。一樁事情，佛說這麼多名詞，就是教我們不要執著名字相，名字相是假的，一執著就錯了。佛法最怕的是執著，執著就是六道，六道真正的原因。執著沒有放下，你就出不了六道；分別沒有放下，你就出不了十法界，所以這個事情不可以不曉得，我們做什麼事情別執著。不執著才能恆順眾生，這東西要這麼做，好，那麼做也好，沒有一樣不好。我們要堅持怎樣，錯了，沒有堅持的必要。如果真的堅持，就堅持這一句阿彌陀佛念到底，那你就對了，決定往生。在世間法裡頭，任何一法你要是堅持，你就出不了六道輪迴。增長我執，這個第一關很不容易突破。第一關突破之後就容易，往後就容易，頭一關是最難破的。「念念流入如來覺海」，這是講如來覺海。這是大乘裡面的名詞，從梵語翻過來的，也翻作性海，自性、性海。佛在經上有很多比喻，海比喻深、比喻廣，取這個意思。如來的大覺，這是自性覺，像海一樣。

不能懷疑佛菩薩及聖賢教誨

「疑，於諸諦理猶豫為性」。這個疑，簡單的說，於聖賢教誨懷疑，於佛菩薩的教誨懷疑，那就壞了。你要曉得，諸佛菩薩聖賢他們所說的所教的，全是自性流出來的，那叫真東西，真實智慧。這部經上講三種真實，「真實之際」，那就是真實的事實真相。《般若經》上另外一個名詞叫「諸法實相」，一切法的真相，你不能不知道，知道就不懷疑了。所以只要你有絲毫的疑情，你學東西就學不到。老師召見這個學生，看到這個學生對這些理事還是不很清楚，那怎麼教法？不能教，看這個學生態度心浮氣躁，那就算了，放棄了。什麼樣的人能教，見到決定不能放棄？就是印祖所說的，他有誠敬心，真誠恭敬，一分誠敬，他得一分利益，你就好好教他一分，二分誠敬，你就教他二分，教多了沒用，他吸收不進去；十分誠敬，你教他九分，對不起他，他還能吸收一分，你就不能夠吝法。這是老師對待學生教學分寸不一樣。