大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

不進則退

凡夫成佛需要多久？從理上講，一念之間，一念放下，你就成佛了。釋迦牟尼佛示現給我們看，一念，在中國，六祖惠能大師也示現給我們看，也是一念，這是經上常說的上上根人，超於九十六種外道之上。你要曉得，釋迦跟能大師所表演的、所示現的，何止九十六種外道，圓滿的超越了，貴在你能夠放下。我們不是上上根人，沒有辦法頓捨，一念之間完全放下我們做不到，我們對這樁事在大乘教裡面看得很多、很清楚、很明白，也能講得頭頭是道，但是做不到，這是真的不是假的。佛告訴我們，不能夠頓捨，你慢慢的捨，總而言之一句話，天天都要捨；不捨，你永遠沒有進步。告訴諸位，這一門學問不進則退，你沒有進步你肯定就退步，退步很可怕。

不發菩提心如無源之水

「茲粗釋云」，不是細講，講大意，「首引《大經》，以明功用。《大經》者，《無量壽經》」，引《無量壽經》來解釋。「淨影、道綽、善導諸家稱之為大經」，稱《無量壽經》為淨宗大經。「天台」，就是智者大師，他稱《無量壽經》叫大本，稱《彌陀經》叫小本。善導大師他們稱為大經、稱為小經，小經就是《阿彌陀經》，小經。「此菩提心實為往生淨土之源」，這句話重要。所以，求生西方極樂世界不能沒有本源，沒有本源是決定不能往生的，這就是發菩提心，非常非常重要。「源者，本也。故知，若不發此心，縱然勤修，亦似無源之水，無本之木，終不能往生也」。你要不發菩提心，佛念得好，一心專念，沒有菩提心，像什麼？這個舉的例子很好，無源之水，這個水一定會乾掉，沒有源頭。無本之本，這棵樹沒有根，樹沒有根它怎麼能活得了？菩提心是往生西方極樂世界的根本，不發菩提心行嗎？我們要往生西方極樂世界，就得用真心生活，用真誠心處事待人接物。

不惡口，不兩舌

「不惡口，止前惡言加人之惡行，行軟語之善」。過去處事待人接物言語不善，容易得罪人，得罪人自己還不知道。言語，古人非常重視，孔夫子教學四科，第一個是德行，第二就是言語。言語是禍福之門，說的人無心，聽的人有意。傷害別人的言語，人家會記恨，記恨在心，將來有機會他就來報復你，你不知道禍從哪來的，所以言語是最容易得罪人的。

不善的念頭變成自然災害

　 「人性本善，人之初，性本善」，這不容易說出來的，這是諸佛如來才能說得出來。善心善行，你跟自性相應，這是性德流露。一切不善是違背性德，你的起心動念、所有境界隨你的念頭在轉，不善的念頭就變成現在所謂的自然災害。我們喜不喜歡？不喜歡，不喜歡就不能有不善的念頭。佛在大乘教裡告訴我們，貪心感得水災，無止盡的貪婪，水災就出現了。瞋恚所感的是火災，地球的溫度不斷在上升，什麼原因？我們冷靜想想，現在居住在地球上的人，脾氣不好，很容易發怒。這感得什麼？感得地球溫度上升，嚴重的就感得火山爆發。愚痴感來的是風災，颱風哪來的？愚痴感來的。什麼叫愚痴？真假不分，邪正不分，善惡不分，甚至於連利害都不懂。什麼對我有利，什麼對我有害，都不知道，這就感來風災。很容易怨人、恨人，心地不平，傲慢嫉妒，感來的是地震。

不貪世間福報，唯願往生淨土

下面這兩句話說得好，「蓋發心乃諸善中王，持名是萬行之首」，這個行就是修行，萬行就是八萬四千法門，無量法門，這修行的法門，這法門哪個是第一？阿彌陀佛名號是第一，你念這一句阿彌陀佛，等於說你把八萬四千法門，無量法門統統都修了，一個都不漏，這是真的不是假的。怎麼知道是真的？你大乘經念多了就明白。我以前聽老一輩的法師大德跟我講，我都有懷疑，我以為什麼？這是讚歎的話，哪裡是真的？我也不相信，這法哪有那麼簡單？通過六十年的學習，我肯定了，這句話是真的不是假的。沒有六十年的學習，我也在這個話上打問號，不容易！這句佛號多麼寶貴，不得了！就在眼前，可惜人不識貨。「缺此往生正因，雖行眾善，則廣而不專，博而未精，未契彌陀本願，難於今生現證，故唯受人天禮敬而已。」這句經文，黃念祖老居士在北京也點醒我，這個話不是他直接跟我說的，是他給他的學生說的。老人往生之後，我在北京訪問的時候，他們告訴我的，他說他的老師，就是黃念祖老居士，說什麼？跟他們講：淨空法師，如果他不往生淨土，他來生的福報是不得了不得了！這樣讚歎的。是不是真的？我相信是真的。我要不要往生？我要往生，我決定不去享這個福，享福造罪孽。那個「不得了不得了」的福是什麼？人間的帝王，不是好事情。你看歷代帝王，哪個帝王不造業？不能幹。帝王要是最好的，釋迦牟尼佛早就做帝王了，他為什麼不幹？聰明，真有智慧！一生，你看講經教學，那真是人生最高的享受。