大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

永脫輪迴、求生淨土是人生第一樁大事

貪瞋痴的念頭，無論是對人、對事、對物，都是惡業，貪而無厭，恨之入骨，這都是造極重的罪業。造業決定有果報，果報在三途，貪心墮餓鬼，瞋恚墮地獄，愚痴墮畜生，所以貪瞋痴是三惡道第一個業因。佛教人「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，這是教人什麼？教人不墮三惡道。三惡道確實有，我不造三惡道的業，我就不會墮三惡道。要想斷貪瞋痴，對於世緣一定要看得淡薄，真正做到「於人無爭，於世無求」。世間第一等聰明人，第一等大福報的人，不是做天王、人王，不是的，諸位心裡明白，念佛求生極樂世界是世間第一等大福報的人，為什麼？永遠脫離輪迴。不但永脫輪迴，永遠脫離十法界，你說這個福報多大！脫離十法界的人，去作佛、作菩薩去了。這種人，正像《彌陀經》上所說的，不可以少善根福德因緣，那我們就知道，他有大善根、大福德、大因緣，跟佛有緣是結了大緣。依佛的教誨，尤其是遇到大乘經，遇到淨宗法門，那還得了嗎？這一生當中決定成就。所以，對於世緣一定要放下，生活在這個世間，要像菩薩一樣隨緣妙用，隨緣就是一切都不計較，妙用是樣樣放得下，放下，你的清淨心就現前。貪瞋痴你放下，清淨心現前。要是分開來講，放下貪，清淨心現前；放下瞋恚，平等心現前；放下愚痴，正覺心現前。你發願求生淨土，你決定得生，《無量壽經》上講的清淨平等覺你統統得到了。經裡講得清楚、講得明白，心淨則佛土淨，西方極樂世界是清淨平等覺的法界，具足清淨平等覺，沒有一個不往生的；清淨心生同居土，平等心生方便土，正覺生實報莊嚴土。我們真的搞明白、搞清楚了，永脫輪迴、求生淨土是我們這一生當中第一樁大事。他有沒有障礙？有，障礙就是沒有辦法放下貪瞋痴。真正把貪瞋痴放下，你的障礙沒有了，你的業障消掉了。「願消三障諸煩惱」，你不放下，你的障礙就去不掉，放下，障礙就沒有了。

永不中斷的修學    

佛用什麼方法幫助一切眾生離苦得樂？這個要記住，要細心去體會，佛用教學。釋迦牟尼佛當年在世，四十九年沒有一天把教學疏忽，似乎好像分秒必爭，不願意時間空過，經上從來沒有說哪一天釋迦牟尼佛放假，這一天不上課了，沒有，找不到。佛在這部經上告訴我們，阿彌陀佛在西方極樂世界講經教學沒有休息。

母親節最好的供養

「三者，勸令父王行念佛三昧」，這是勸一切眾生修念佛法門。他用什麼方法勸？你看他勸他父親，父子關係太親切了，父子有親，他勸他父親修這個法門，一定是最高的法門、最殊勝的法門，供養父母！供養父母用什麼法門？念佛法門，他不勸他修別的，修念佛三昧，做出榜樣來給我們看。所以佛出現在世間，身口意三種利益。下面有解釋，「父王白佛：佛地果德，真如實相，第一義空，何因不遣弟子行之？」這是如來果地上真正的成就，你為什麼不叫你的學生去修學？「佛告父王：諸佛果德，有無量深妙境界，神通解脫，非是凡夫所行境界。故勸父王行念佛三昧。」這是我們不能不知道的。真如實相，第一義空，好，這什麼人證得的？法身菩薩證得。為什麼？他妄想分別執著全放下了，連分別、執著的習氣都沒有了，只有無始無明的習氣沒有斷盡，他們的修行就是真如實相，第一義空。在哪裡？在實報莊嚴土，不是在十法界，更不是在六道。所以佛對他的父王講得好，諸佛果德，有無量深妙境界，神通解脫，都在實報土展現。展現在什麼地方？展現在眾生有感，佛菩薩有應，這些都是法身菩薩，應化在遍法界虛空界裡諸佛剎土的十法界。為十法界眾生做上面所講的三種利益，幫眾生滅罪，幫助眾生得福，幫助眾生破迷開悟，幫助眾生回歸自性。那不是凡夫所行境界，十法界，四聖法界也是凡夫，那是外凡，他們還做不到，何況六道的內凡。

正念

你念佛往生極樂世界，生極樂世界就等於成佛，雖然是凡夫，煩惱習氣一品也沒斷，可是你生到極樂世界，你就得到阿彌陀佛四十八願的加持；就是說他四十八願所講的你統統都得到，你說這還得了嗎？所以，這一願具足其他的四十七願，就全得到了。雖然說是願願都包含其他四十七願，但這一願最真實，沒話說，世出世間圓滿的善法。你說念佛多好！你真的明白了，真的懂了，遇到什麼困難，把一切念頭放下你去念佛，問題就能解決。真有信心，一點不懷疑，得絕症，念佛就能念好。前幾天山西大同一個同修到我這來看我，說他得紅斑狼瘡，他看劉素雲的光碟非常感動，就學她，果然念了三個月之後，再去檢查沒有了。他來跟我講，真的，自己親身經歷，連疤痕都沒有了。病發作的時候全身的紅斑，連拜佛都拜不下去。念佛第一德，念佛第一善！煩惱起現行的時候，佛號提起，煩惱就沒有了。善念、惡念全都是煩惱，只有正念，正念是沒有念頭，沒有任何念頭，那叫正念，這個與自性相應的。

末法修學，唯依念佛法門

所以佛常常在經上說，一切諸法不離自性，又說心外無法，法外無心，他都是把這個真相透給我們。我們聽不懂，似懂非懂，半信半疑。要真懂，不要緊，不懂沒有關係，天天聽，古人講「讀書千遍，其義自見」，我們比人家笨一點，人家聽一千遍，我聽一萬遍就懂了，為什麼？薰習成種子，薰習成了根，這個根產生力量。長時薰修，要把它薰成我們的習種性，它就起作用，這也是八萬四千法門明心見性的一個方法。要知道，八萬四千法門統統是明心見性的方法，哪一個方法適合我，我就用哪個方法。廣學多聞也是方法，每個人根性不相同。在現前這個社會，現在是末法，而且是佛法衰微到極處的時候，這個世界普遍的疏忽倫理道德的教育。倫理道德可以說是與自性相應的教育，失掉了，佛門的術語叫稱性，現在就是完全迷失了自性。這個迷幾乎到百分之百這麼嚴重，所以學佛就特別困難。淨宗這個方法，十方諸佛介紹的，不是釋迦牟尼佛一個人，十方諸佛介紹，在極其困難的環境當中，其他法門都是障礙重重，很難學習，這個法門簡單，甚至於你不需要讀經，就一句佛號。