大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

生命中的貴人

儒家講「三人行，必有我師」，這三個是什麼人？自己是一個，一個善人，一個惡人，兩個都是我的老師。善人我見到，想想他的善行我有沒有，沒有，向他學習，要有，很好，要保持住。那個作惡的人也是我的老師，我看到，想一想我有沒有這個過失，有則改之，無則嘉勉。那個作惡的人比作善的人對我們還有利益，為什麼？在修懺悔的時候，諸位曉得，找不到自己的過失，好像自己沒有缺點，看別人全是缺點，看自己一個都找不到。

生死不休，惡道不絕

「但眾生愚痴，不信、不行」，這就難教，故云『信行者少』。信的人少，行的人更少。信而不行，變成知識，現在講的佛學。佛學是信它、研究它，不做，不做就是不肯回歸自性，不肯放下分別執著；分別執著放不下，當然起心動念是更放不下。行就是放下，你知道不肯放下，你還是凡夫，你有佛教經典的知識，你沒有佛的智慧。智慧是什麼？智慧要有行動才有智慧，沒有行動的話，沒有智慧。所以他還是搞六道輪迴，還是得受苦受難，業因果報他沒有辦法逃掉。是故世間『生死不休，惡道不絕』，那就是為什麼六道不會消失，原因就在此地。世間人不信佛的教誨，作惡不斷，他天天在幹。『故有自然三塗』，痛不可言，自然三途是什麼？畜生、餓鬼、地獄，是自然的感應；沒有人在這裡操作，沒有人在這裡管理，也沒有人在這裡設計，全是什麼？業力變現出來的，你的善業變天堂，你的惡業變地獄。三惡道『痛不可言』，這裡頭太可憐，太苦了，用一個「燒」來比喻，就好像你入猛火，你被燒死了。這是總結五惡，五種惡、五種因所感得的果報。

生不帶來 死不帶去

這個世間人的壽命很短，你們現在還年輕，我這個年齡感觸就很深，老朋友們當年在一起的，三分之二都不見了。人活在這個世間有什麼意思？有什麼值得留戀的？說老實話，留戀也等於零，為什麼？帶不去！一定要看清楚，生不帶來，死不帶去。真看穿了，活在這個人間需要什麼？今天能吃得飽，能穿得暖，有個小房子可以遮蔽風雨，就足了，你還要什麼？你再想要的，那是累贅，那是麻煩，自己找的，錯了！你再看看本師釋迦牟尼佛，道場都不要！當年在世，他要要一個道場不難，很容易。你看弟子當中，我們在經典看到的，做大國王的有十六個，難道不能供養嗎？大富長者也很多都是佛陀的在家皈依弟子，而自己的家裡也是王室，所以建個道場很容易。不要，為什麼不要？道場是累贅、是麻煩。你看他過的生活多簡單，每天托缽，日中一食，樹下一宿，你說多自在。圓寂的時候在樹林裡頭，不是在房子裡頭，做給我們看的，這才叫什麼？徹底放下。

永遠保持身心和順

我們凡夫隨緣他就不妙，隨善緣造善業，惹來三善道的果報；隨惡緣造惡業，感得三惡道的果報，這個作用不妙。妙是隨緣不變，妙在此地，不變能隨緣，隨緣能不變，不變靠什麼？靠定、靠慧。沒有定慧他就亂了，他就變了，隨緣隨著變，我們一般人講「心隨境轉」，這就是隨緣隨變。心不隨外頭境界轉，這就是功夫，某人有修養，有定功，無論是善緣、惡緣、逆境、順境，他如如不動。他為什麼不動？他知道諸法實相，他的心住在諸法實相當中。諸法實相就是密藏，不會被外面境界所動，所以他不生煩惱，常生智慧。他在境緣當中能做得了主宰，不驚不怖、不慌不亂，這叫善調伏，永遠保持身心和順。和是性德，在自性裡面稱為太和、大和，遍法界虛空界萬事萬物當中找不到一個衝突的，這是真的。為什麼找不到衝突的？因為遍法界虛空界跟自己是一體，一裡面就沒有衝突、就沒有矛盾；二就有衝突、就有矛盾，這個道理很深，並不是很難懂。諸佛如來、天地鬼神、萬事萬物跟我是一體，哪來的衝突！衝突的另外一個名詞叫憎愛，你看這兩個字是不是代表衝突？愛是你喜歡它，憎是你討厭它，這就變成衝突；沒有憎愛，衝突就沒有了。萬事萬象生住異滅、成住壞空是自然現象，沒有愛憎。

永遠不忘修福

『禍福相承』，承是承受。「蓋宿世業因，善惡夾雜。故後世受報，或先樂後苦，或先苦後樂。苦樂相繼，禍福相倚，故云禍福相承」。「作善得福，造惡得禍，皆是自作自受」，故云『身自當之，無誰代者』。這個苦樂別人代替不得的，到底是先樂後苦還是先苦後樂？這是遇緣不同。因，阿賴耶裡面統統有，這個業習種子都有，因遇到緣，果報就現前。緣很複雜，自己要清楚。先樂後苦，那結果還是苦。先苦後樂，好！為什麼？現在年輕，年輕苦一點沒有感覺到，年老苦，那叫真苦。少壯的時候把苦都吃盡，老來享福叫真有福報。縱然老了，老如果沒有衰，還可以工作，那不要忘記修福，永遠在修福。