大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

「圭峰大師曰」，圭峰是清涼的學生宗密大師，是華嚴宗第五代，清涼是第四代，賢首是第三代。圭峰大師為我們解釋普賢，「一約自體」，有三種普賢，第一種就自體，「體性周遍曰普，隨緣成德曰賢」。我們能夠明瞭體性周遍，如來體性周遍，我的體性也周遍，眾生的體性也周遍，是一不是二，這是普的意思。隨緣成德，在一切緣境當中，佛法裡面講這個緣，分為兩大類，境界裡面，物質環境裡面有順境、有逆境，人事環境裡面有善緣、有惡緣。

我們每天生活，從早到晚都是隨緣，隨順順境、善緣，不起貪戀，心是什麼？心是平等清淨的，在這個裡頭成就自己清淨平等覺，這就賢。隨順惡緣、逆境，不生瞋恚。無論是人事環境、是物質環境，在它裡頭修行，修什麼？修不動心。就是修不起心、不動念，這高級的，一流、一等的；這個做不到，修不分別、不執著，這是不得已求其次。不分別、不執著，這就是菩薩；修不起心、不動念，那就是佛，至少也是法身菩薩，四十一位法身大士不起心、不動念。所以不必離開境界，離開境界不是大乘，小乘。大乘就在境界裡頭修，這是真功夫，禁得起考驗。

我們學習這麼多年，每天在一起分享。我們用衛星電視，雖然電視台不下載我們的東西，自己裝個小耳朵就能看到，很清楚，我看過很多。小耳朵好像很方便，現在好像收看愈來愈方便了，我還看到有像手機一樣的，裝在口袋裡，無論在什麼地方，他都能夠收看得到。能夠收看這個頻道，這是有緣人，二十四小時不中斷。同時好像播了有好幾部經，可以提供大家做選擇。二十四小時不中斷，這個意味上，網路跟電視是全球都可以收看的，全球在時間分為二十四個時區，時區不同，我們作息的時間不一樣，所以便利於大家在你方便的時候，不是工作的時候，不是睡眠的時候，你統統可以收看到，無論在哪個時區。這都是隨緣成德。

隨緣成德裡頭最重要的，是我們要信、我們發願、我們念佛，做出榜樣來讓人看見。看久了，慢慢他就會比較，發現你這個生活好，這個生活有意義，他就會自動來向你請教，這叫有緣人。我們如果不做出好樣子給他看，很難叫他相信，一定要做出榜樣。我們素食，素食幾十年了，身體健康，這就是樣子，體力不輸給你。你說素食沒有營養，我們的身體不是不如你，人家就會生起信心。不殺生，少跟眾生結冤仇，他能聽得進去。

扶鸞這個事情，小時候我在福建住，念小學的時候，看到福建人這個很普遍。家庭環境稍微好一點的人，都供的有這個乩盤，很考究，用畚箕做出來，竹子編的，龍頭，刻的那個木頭是龍頭。平常供養在堂屋，掛在當中，堂屋的當中；要扶的時候，把它請下來，把沙盤預備好，它在沙盤上寫字。什麼人來扶？都是一些苦力，拉黃包車的、挑水的、賣柴的，都不認識字這些人。要找兩個，一個人捧一邊，兩邊捧著，它在沙盤裡頭寫字。字寫得規規矩矩，我們小孩在旁邊看都認識，寫得很慢，我們真相信。這個扶鸞的人不認識字，寫出來旁邊有人念，那邊有人記錄，扶的人自己不認識，隨著那個力量在推動。

我這一次在馬來西亞，看到一個同學家裡有一張桌子，圓桌，這一張桌子很奇怪，它會動。我去試了很多次，手放在這個桌子上，問它一樁事情，譬如說問它，鬼神到底有沒有？有，你就右轉；沒有，你就左轉。它就向右轉。無論什麼問題都能問，你有懷疑的。它只是一個對、一個不對，它沒有別的答覆你。真自動，桌子掀開來很平常，確實沒有東西在裡頭。以前有人問它，是不是有靈附在這個桌子上？有就右轉，它就往右轉。那就問它，你是佛？還是菩薩？還是羅漢？問，它是羅漢，附在這個桌子上。無論什麼時候，同樣的事，很囉嗦，它很耐煩，它不會發脾氣、不會不理你。要誠心，要恭敬。心不誠，開玩笑，它就不動，怎麼問它，它都不動。真誠心，信心，動得很快。

我們接著再往下看，『修菩提行』。教化眾生第一個目標是勸信，進一步就是修行。「蓋三輩往生，皆發菩提心，一向專念。今云修菩提行，即具發心與專念兩要義」。發心不專念，不能往生；專念不發心，也不能往生，必須要兩者具足。

「修菩提之大行，必由於發起菩提之大心。且菩提行中，實以一向專念，最為上首」，這一句，我們不能輕忽看過，它太重要了。因為我們通常看到菩提行會想到什麼？會想到六波羅蜜、十波羅蜜，六波羅蜜是一切大乘經上說的，十波羅蜜是《華嚴經》上說的，肯定會想到這一點，沒有想到菩提行中一向專念是最為上首，再再讚歎持名念佛不可思議。這一句佛號裡面就具足六波羅蜜、具足十波羅蜜，而且是圓滿具足，沒有人知道。這一句佛號不但具足六度、十波羅蜜，實實在在具足十方世界一切諸佛如來從初發心他們所修所證無量無邊的功德，統統在這一句佛號當中，這一句佛號統攝一切法門。

下面也都是經文，「一切菩薩，萬善齊修」，是真的。為什麼？無量無邊的眾生根性不齊，要普度一切眾生，必須要通達無量法門，無量法門是接引無量無邊眾生的。前面講了，首先要讓他相信，建立信心；相信之後，要幫助他理解，勸他聽經；慢慢他能理解，真正明白之後，要指導他修淨土；已經修淨土了，要鼓勵他真正要求生、要往生，這圓滿功德。這個人真正是佛法的當機者。當機就是一生成就。一生不能成就，這是附帶的，希望他來生後世能成就。

「但十地菩薩，地地不離念佛」，這《華嚴經》上的。我們得好好想想，你看，一切菩薩萬善齊修，可是到他登地的時候，從初地到十地全都念佛了。我們是不是要等到初地以後，我們才念佛？那個時間太長了，不知道在輪迴裡頭兜了多少圈子。真正明白，現在就不離念佛。你不離念佛，你就等於十地菩薩，不就是這樣的嗎？十地修什麼？念阿彌陀佛。你也念阿彌陀佛，跟十地有什麼兩樣？