大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

宗教要回歸到教育，宗教是好東西，說明中國過去的帝王他有高度的智慧，他不是糊塗人，他不是迷信。今天批評他們封建迷信，實際上你沒有讀過歷史，你不了解什麼叫封建、什麼叫迷信，沒搞清楚。真搞清楚之後你就會發現，我們現在沒有脫離封建，我們也沒有脫離專制。民選出來選個總統，他還是專制，時間短一點，四年、五年他就下台了，不是永久專制。為什麼？人有私心，私心就是專制，私心就是封建。

大公無私，古人講的，歷史上有過，不多，很少，中國人稱為古聖先王。三千八百年前的成湯，三千二百多年前的文武（周文王、武王），今天全世界各個階層的領導人能跟他相比嗎？從哪裡比？吃飯、穿衣、住房子，他們跟平民完全相同。

「敦倫盡分，閑邪存誠，信願持名，求生淨土」。這十六個字是印光大師傳法的法印，你能夠一生依教奉行，你就是印光法師的弟子，你就得到他的真傳，真弟子，不是假的。

「敦倫」怎麼講？倫是同類的，我們是人，「凡是人，皆須愛」就叫敦倫。敦是敦睦，就親愛的意思。沒有分別，沒有彼此，凡是人，皆須愛，這敦倫。「盡分」，對人、對事、對物盡心盡力去做，不為自己，為社會、為國家、為世界、為眾生，功德圓滿。這是對外。

學佛什麼最重要？放下最重要。放下，你真聽懂了；沒放下，你沒聽懂。真話，聽懂哪有不放下的道理！一放下就成佛，就這麼簡單，就這麼容易。成佛之後，沒有一樣你不知道，沒有一樣你有障礙，所以非語言分別之所能知。

《大乘起信論》裡頭有一句話教我們，教我們用什麼樣的心態去聽經，用什麼樣的心態去讀經。它說了三樁事情，第一個，聽經離言說相。離，不執著、不分別。講經的人說什麼，不要去分別、不要去執著。看經，不要執著文字相，文字是音聲的符號，不要執著文字相。第二，不要執著名字相。名字是什麼？術語。緣覺、南泉、佛、菩薩、明心見性，這都是些名字相，別執著它，假的，不是真的，名詞術語不要執著。第三個，不執著心緣相，就是不能想它這什麼意思、這怎麼講法，不可以。懂就懂，你就開悟了；不懂，愈講愈糊塗。

清淨平等心沒有現前，怎麼辦？除了淨宗之外，依然去搞六道輪迴，這是事實真相。佛法甚深的境界義趣不懂，沒關係，只要老實念佛，個個都能往生。經要不要聽？要不要讀？我的主張，要聽要讀。為什麼？如果不聽不讀，你連一點消息都得不到，消息得不到，念久了覺得不靈，懷疑了，一懷疑就完了，全毀掉了。所以天天讀經、天天聽經，維持你的信心。信心不退，願心不退，念佛不退，這就行了，你就保證往生，有這麼個好處。慢慢的，心愈清淨，你明瞭的就愈多。

一分清淨心，有一分悟處；十分清淨心，有十分悟處；百分清淨心，你就有百分悟處。你聽經能不能聽懂，完全在清淨平等心，不在別的。我跟章嘉大師三年，大師的言語很少，但是他的言語有力量，有攝受的力量，有啟發的力量，有加持的力量。老人喜歡給你講開示，是你的心很定，他喜歡給你講；心浮氣躁，他一句話不說。一定等你把浮躁的心情統統放下，他就給你講了，沒有廢話。

第三種「攝眾生戒，又云饒益有情戒」。這樁事情，對一切有情眾生有利益，遇到有這個緣應該要做。所以佛的戒法，每一條都有開遮持犯，這是學戒律的人不能不懂。戒律是活潑的，不是死呆板的，運用之妙存乎一心，心地真誠、恭敬、慈悲，這個戒律每一條活學活用，得大自在，一絲毫妨礙都沒有。

我有一次，大概可能在二十年前了，那個時候我住在美國，我到北京去看黃念老，住在國際酒店，國際大飯店。我下樓來的時候，在樓梯上碰到個徐居士，他也在美國，他是企業家。我們碰到了，怎麼在這裡碰到？他說：法師，你來得正好，今天我兒子結婚。兒子跟媳婦都是北大的學生。來的這些嘉賓，中國很多高級官員。女方是日本人，所以日本大使館有一些官員，跟日本的企業家都到這來道賀，碰到我了。他找程思遠做證婚人，程思遠是當時政協副主席，電影明星林黛的爸爸。知不知道林黛？也邀請我去做證婚人，本來一個證婚人，臨時把我拉去，我就答應他了。為什麼答應？這些人，做官的人、做企業的人，平常聞不到佛法，做證婚人至少要有十分鐘講話，我十分鐘的時間把佛法介紹給大家，這不就有機會來了！