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老實最可貴

　 『依前五門，即觀之止，起即止之觀』，從這兩句話我們就曉得，止、觀其實是一，止觀不二，止就是觀，觀就是止。可是它作用很明顯的能讓我們看出來，止是放下，觀是看破。如果不放下，你不能夠看破；如果不看破，你不會放下，這兩個是一樁事情，必定要相輔相成。觀幫助止，看破幫助你放下，放下幫助你看破。這兩個法門，初學的人是從觀下手，還是從止下手？不一定。為什麼？眾生根性不相同。有的人從止下手容易，有些人從觀下手容易。我們舉個例子來說，譬如淨土法門叫你老實念佛，求生淨土。對於老實人來講，他能接受。你叫他老老實實，叫他一切放下，他就真做到了，他真幹。

　　可是這個方法，如果對知識分子就不行，知識分子說我為什麼要放下？如果不把為什麼要放下搞清楚，他不肯放下，所以他要用觀下手，這是兩種不同的路。眾生根性很多、很複雜，不外乎這兩大類，這是一類從性門入，老實人他相信，一點懷疑都沒有，他就從止下手。另外一種就是知識分子，他多疑，什麼事情他都要打破砂鍋問到底，你要是不把道理講清楚搞明白，他不可能相信你。所以要從解門入手，尤其是對高等知識分子要從解門。釋迦牟尼佛跟中國六祖惠能大師就示現了這個榜樣，釋迦牟尼佛代表知識分子，所以他要去求學，學了十二年，不容易，真叫苦學。十二年中，所有的宗教學術的大德們，他統統見過，跟他們學過，疑問還是沒有解決。最後把所學的東西放下，入更深的禪定，這才夜睹明星，大徹大悟，見性成佛。這是一個典型的知識分子，畢竟在這個世間，知識分子佔大多數。

　　惠能大師他示現的是不認識字，沒念過書，世間的學術、出世間的學術，一天都沒學過。他的好處在哪裡？標準的老實人，他對經典相信，對老師相信。這種人從行門下手，不用求解，他就老老實實做。可是行中有解，解中有行，做到了，他自然明白，解明白了，他自然就肯做了，就真肯放下。無論是從解入、從行入，第一步進去之後，以後決定是解行相應，相輔相成。從解門進去，觀進去，它就有止，自然就放下，放下又幫助看破，看破又幫助放下，互相幫助，相輔相成。章嘉大師告訴我，從初發心到如來地，就是這個辦法。老師當年看到我初學，盡量不說佛學名詞，他講看破、放下，我好懂。如果他講的是即觀之止，即止之觀，我就完全不懂了，巧妙，這叫智慧。深入淺出，讓我們初學沒有接觸過佛法，沒有讀太多書的人，也能聽得懂他的話。所以止觀是一體的兩面。

　　從止入門，還是從觀入門，各人根性不相同，哪一種方法都可以。我學佛就是從解門入的，我要是不把這個事情搞清楚，你叫我學很難，我做不到。我必須把它搞明白，認為這個值得我學，我才真肯幹。兩種各有長處，平等平等。可是我自己感覺到，還是老實可貴。老實人不成就則已，一成就真是出人頭地，很少人能跟他相比。我覺得老實比多聞高明，老實不容易。這是過去生中，善根福德修成的，不是偶然的，我也很想老實，但做不出來，這不是勉強能做的，所以理要懂，一生不敢輕慢別人。

文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀　（第八十九集）　2009/8/31　檔名：12-47-89