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十信菩薩

十信叫「願心」，這是十法界裡面的佛，相似即佛。塵沙煩惱的習氣斷盡了，他還有，什麼煩惱？無明煩惱。什麼叫無明？我在講席裡常說，起心動念就是無明。可是起心動念的意思太深，一般人不會懂，這個在大乘佛法裡頭要細說。起心動念，你看看十法界到頂了，因為起心動念才有十法界，要不起心、不動念，十法界就沒有了，所以這叫根本無明。你看經上有說，佛說的，「無明不覺生三細」，從三細相裡面就生六粗相，「境界為緣長六粗」。這是什麼？這是佛法裡面跟我們說明宇宙的源起。宇宙怎麼起來的？就是最初一念不覺，那個一念不覺就是起心動念，有這個起心動念，十法界才現前，不起心不動念，十法界就沒有了。

我們六道，六道是執著，就是見思煩惱變現出來的。阿羅漢、七信菩薩他把這個見思煩惱斷了，這一斷六道就沒有了。永嘉大師《證道歌》說得好，「夢裡明明有六趣」，六道是個夢，一場夢，你夢裡頭沒有醒，你在繼續在作夢，一下醒悟過來了，六道就沒有了。六道沒有了，出現的什麼境界？就是四聖法界，就是此地的七信、八信、九信、十信，你看到這個境界。這還是一場夢，六道是夢中之夢。這個夢，要是不起心不動念，十法界就沒有了。十法界沒有了，那人到哪裡去？你就看到一真法界現前。所以一真法界才是真正夢醒，醒了之後真的是「覺後空空無大千」。永嘉大師見性了，他要不明心見性這個話他說不出來。所以十法界是一場夢，六道輪迴是夢中之夢，我們睡覺也作夢，那是夢中夢中之夢。佛教導我們，對於整個十法界要這樣看法，這就是《金剛經》說的「一切有為法，如夢幻泡影」，一切有為法包括十法界，就是包括此地十信位的菩薩，不是真的。

所以十信，在這個地位他斷什麼？他斷無明，無明就是真正做到不起心、不動念，這十法界就沒有了，現出來的是一真法界，諸佛如來實報莊嚴土。換句話說，也是自己本有的實報莊嚴土，跟佛的實報莊嚴土是一不是二，真的是心外無法，法外無心，全都是自心變現出來的。他超越十法界，他就入初住，《華嚴經》上的初住，那就是四十一位法身大士住報土，這是大乘經上常說的。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五六三集）2011/8/28　檔名：02-039-0563