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是故一切種智，即真實智慧也

「法性寂滅」，在淨土裡面稱它作常寂光，它沒有相，三種現象都沒有，所以科學達不到。科學必須有對象，他沒有辦法研究到無相的。「無相，故能無不相」，所以「相好莊嚴，即法身也」。這個意思太廣太廣了，世出世間依正莊嚴無不是法身。「無知，故能無不知。」知是所知障，把所知障放下，自性般若現前，無所不知。「是故一切種智」，這個裡頭有三層意思，第一個是一切智，一切智，知法總相，阿羅漢、辟支佛都知道。總相是什麼？總相是空，萬法皆空，「一切有為法，如夢幻泡影」。所以《大般若經》的總結，這是我早年讀這部書，我總結了十二個字，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。這是知空，這叫一切智，阿羅漢知道，但是這一切假象到底是怎麼樣來的不知道；這樁事情菩薩知道，這種智慧叫道種智，道是道理，什麼道理，種是種種，這種種法，山河大地、樹木花草，這些六道眾生，究竟是什麼道理發生的，這個智慧叫道種智。所以一切智是指總相，道種智是指別相，一切法的差別現象，這個阿羅漢不知道。所以阿羅漢煩惱障斷了，所知障沒斷。菩薩學八萬四千法門，無量法門，這個道種智才搞清楚、搞明白。搞清楚、搞明白得要放下，別執著，執著就成了障礙。不要執著，不要分別，他就證得究竟圓滿的智慧，就這兩個融在一起了，叫一切種智。一切種智是佛所證得的，道種智是菩薩的智慧，一切智是聲聞、緣覺的智慧，凡夫沒有。所以你有一切智，你就超越六道輪迴，不再幹傻事，有一切種智就超越十法界。「是故一切種智，即真實智慧也。」如來所證得的，自性本具的般若智慧，不用學的。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三二五集）2011/3/15　檔名：02-039-0325