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四無礙智

「又諸菩薩說法之智辯，稱為四無礙智，四無礙解或四無礙辯」，這有三個名詞，是一個意思，常常在經典裡面看到的。「四無礙者」，第一「法無礙」，法說的是「名句文能詮之教法」，這就是我們現在講的課本，教科書、課本，就是經書。

經書裡面它有名相，名詞術語；有句，一個完整的句子，說一樁事情；有文，文是段落，有一小段，這意思說完整了。能詮之教法，就是文字、語言這都是方法。「詮者，具也」，具足的意思，「善也，言也」。「於教法無滯，名為法無礙」，這個對於什麼？語言、文字，就是經典通達了，沒有障礙，僅僅屬於文字這部分。

第二是「義無礙」，義是文字裡面所詮述的義理，「知教法所詮之義理而無滯」，這就沒有障礙，這叫義無礙。文字通達，義理也能通達。第三「辭無礙」，辭是你講經教學的時候，於各地諸方之言辭通達無礙，這叫辭無礙。

這是對應聽眾的，前面兩個是自己本身具足的，第三個是聽眾，聽眾的語言你能夠了解，聽眾的程度，這就叫觀機。根機、程度你都了解，你才能夠有方法講得讓這些聽眾都能夠明瞭、都能夠覺悟，這個教學就算成功。第四種「樂說無礙」，這個是四辯才之德，你要喜歡講才行，樂說，喜歡說。「以上三種之智，為眾生樂說自在」，喜歡為別人說。這是菩薩必具度眾生的基本條件。

文摘恭錄—淨土大經科註（第一七九集）2012/2/8　檔名：02-037-0179