色諦
第二個是「色諦，色即質礙之義」，質，它是物質現象，它有障礙。「謂諦審世間眾生色身」，我們仔細去觀察，仔細去研究，審問、慎思、明辨，對世間眾生的色身及世界等法，這個世界萬事萬物，「山河大地種種形相」，這都屬於物質的，底下一句「乃至意識所緣一切境界」，是精神現象，「皆是色法」。物質境界我們容易懂，意識所緣的境界我們比較難懂，意識是什麼？思想。譬如我們在此地，我們準備旅行，我們想飛機場，這機場的情形立刻就在腦海裡頭，它是色法，這個色法叫無表色，你自己很清楚，別人不知道。我們心裡想阿彌陀佛，阿彌陀佛的像就在腦海當中，別人看不到，這就是意識所緣的境界，有色。這種色有定功的人看得到，你在那睡覺作夢，一個有禪定功夫的人，他能看到你夢中境界，你作夢在幹什麼事情他知道，為什麼？有色，定能突破一切空間維次。所以我們意識所想像的，跟我們現實環境是不同空間維次，所以我們見不到。得禪定的人，空間維次全部突破，他能見到，道理就在此地。空間維次從哪來的？從妄想分別執著來的；只要把妄想分別執著放下，這維次就突破，就沒有了。實際上空間根本沒有維次，沒有這個東西，這也是假相，有起心動念、有分別執著，它就有；沒有分別執著，它就沒有。應該在起心動念的時候還沒有空間維次，那叫一真法界。空間維次十法界有，十法界以上的就沒有了。這叫「色諦」。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二九六集）2011/2/22 檔名：02-039-0296
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