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防惡止非之法

儀是儀則，跟我們中國講的禮節意思相同。儀是守規矩，有禮，遵守禮節。《大乘義章》第十有這麼一段話，「言律儀者，制惡之法，說名為律。行依律戒，故號律儀。其意謂：所謂為律儀者，防惡止非之法，稱為戒律。」這戒律的意思就說出來了，防止你作惡，制止你做不善的法，這個「非」是不善，佛這些教誨就稱之為戒律。「行為依止於戒律，稱為律儀。」我們起心動念、言語造作，守住戒律的規範，決定不能夠違背，佛教我們做的，我們應該做，佛教我們不可以做的，我們決定不做，這叫律儀。小乘經裡面的，小乘的戒律多半是制止，禁止我們作惡，大乘菩薩戒裡面偏重在行善。所以小乘叫止持，大乘叫作持，叫你作，你不作你就犯戒。小乘戒多半是制止，禁止你殺生，你不殺生，殺生你就破戒了。

譬如大乘戒裡頭，菩薩不好當！在家菩薩、出家菩薩都一樣，你住在這個地方，距離你居住的地方四十里，四十里外有法師在那邊講經說法，你要不去聽就犯戒了。四十里是什麼？一天的來回，你走到那裡去把經聽完再回來，一天。如果說我們這個四十里，需要四個小時才走到，回來也四個小時，就聽兩個鐘點經，十個小時。現在從時間算，不能從里數算，那如果你是坐飛機的話，四個小時飛過來，聽一部經再回去，這是菩薩！你要不能這樣做法，你就犯菩薩戒。所以菩薩講作持，要求你要給眾生做好樣子，你樣子做不好的話你就犯戒了。所以小乘戒好持，大乘戒難持。大乘的止持，就是不准你做的，是論心不論事，不在事相上，譬如殺生，事實上你沒有殺，我恨他，我想殺他，就犯戒了；小乘這個不犯戒，小乘是有行動，結罪，起心動念不管。大乘戒是起心動念，所以大乘比小乘難得多。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二九九集）2011/2/23　檔名：02-039-0299