大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

「持一佛名，即為諸佛護念，不異持一切佛名」。蕅益大師這一句非常之好，太重要了！我們念佛人，唯恐念佛還不完全可靠，還要念別的經、念別的咒、念別的佛菩薩，希望來加一把力，錯了，完全錯了。一句阿彌陀佛念到底，不要再加任何經咒，也用不著再學一切法門，就是一門，決定成功！不能有絲毫懷疑，圓滿的信心。

身體不好，我就念阿彌陀佛，能不能念好？肯定能念好。不相信這句阿彌陀佛，還要去找醫生，還要去找醫藥，還要去找什麼方子來對治，完全錯了，操多少心！身體能不能恢復健康？不能，都是治標不是治本。念這句阿彌陀佛是治本不是治標，什麼道理？佛在大小乘經裡都講過，我們疏忽了，叫「一切法從心想生」。

蕅益大師的話，「此皆導師大願行之所成就」。這個導師是西方極樂世界的阿彌陀佛，阿彌陀佛四十八願大願大行之所成就，用這個成就來加持我們、來幫助我們。「故曰阿彌陀佛不可思議功德之利」。字字句句都是真實的，不相信我們虧吃大了，世間什麼虧都可以吃，這個虧不能吃，這個虧要吃的話，我們要搞六道輪迴了。

「又曰」，還是蕅益大師說的，「行人信願持名」，這四個字是蕅益大師在《要解》裡頭寫出來的，淨土法門的修行就這四個字。第一個相信，相信真有西方極樂世界，相信極樂世界真有阿彌陀佛，這叫信，沒有絲毫懷疑，願是我發願往生，持名就是專念這句佛號。你看信願持名，決定得生淨土。

六祖五句話，這五句就是他的博士論文，讓五祖忍和尚印可，給他印證。他說「何期自性，本自清淨」，何期自性這一句，就是沒有想到自性、真心是清淨的，從來沒有染污的。只是凡人迷了，不知道。第二句話，「何期自性，本不生滅」，真心不生不滅。真心永遠清淨，沒有染污，染污的是阿賴耶，阿賴耶八個心王、五十一個心所會受染污，真心不受染污。八識五十一心所全是生滅法，有生有滅，真心不生不滅。

第三句「本自具足」，一樣都不缺。世尊在《華嚴經》上說了一句話，可以用它來註解什麼叫本自具足。佛說「一切眾生皆有如來智慧德相」，這就是本來具足，具足無量智慧，具足無量德能，具足無量相好。實在說，沒有一樣東西是從外來的，你找不到，全是自性變現的，所以見性一切就圓滿了，不向外求。

涅槃三德是法身、般若、解脫，解脫是其中之一，涅槃的境界一定是具足這三樣，一樣都不會缺的。法身、般若，法身是真實之際，般若是真實之慧，解脫是真實之利，跟本經上三種真實統統相應。「復名之為輪」者，曇鸞大師有解脫光輪，他用了個輪字。「輪者，圓具之義」，輪代表圓滿，代表沒有缺陷，「表解脫之德圓滿具足」。「無限齊者，離一切局限與齊同」，這個齊是等齊，平等的意思。他超越了，他沒有限量，沒有能跟他平等的；換句話說，他離一切侷限，這真正叫得大自在。

「離有無」，有無二邊，有無二邊都離開，統統放下了。「離一切邊，從容中道。邊中俱離」，二邊離了，還有中道，中道也離了，邊中俱離，這才叫「究竟解脫」，這是無邊的意思。也就是《論註》裡頭「畢竟平等意業」。我們把這些經註合起來看，概念就清楚了。「末後直云平等覺」，平等覺是阿彌陀佛的聖號，本經裡頭佛也稱，釋迦佛也稱阿彌陀佛作為清淨平等覺。所以，清淨平等覺也是阿彌陀佛的德號。「頓顯第一義諦，畢竟平等，萬法一如」。

隨緣，我說四種。不變隨緣的人是諸佛如來，他應化在世間，他隨緣他不變，已經不變了，可以隨緣；隨緣學不變是菩薩；不變不隨緣是阿羅漢、辟支佛，他不變，他不隨緣；凡夫隨緣隨著變，這個虧就吃大了。隨緣不變四句。不變隨緣是佛，那是用自性的人、用真心的人，我們應當學。菩薩就是在學，隨緣裡頭學不變。隨緣裡面學不執著、不分別、不起心、不動念，這個人叫真修行。怎麼個修，怎麼修成，這個道理一定要懂。

佛是什麼？佛就是這麼兩句話，「本體常寂，妙用無窮」，這兩句話就是說的妙覺如來、法身大士，他們真做到了，我們要向他看齊。本體是什麼？心，我們講念頭。念頭應該常寂，不應該常動，常動就是迷，常寂就是覺，就生智慧，智慧起用就妙用無窮。那我們今天心浮氣躁，煩惱無窮，痛苦無盡，在造業受報，生生世世沒完沒了，這多苦。所以這個兩句非常重要。自在無礙，光明遍照，一切有礙，皆蒙光益，都得到佛光的利益，佛光普照的利益。「故云難思議也」。