大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

什麼樣的人能夠選出來擔任將來講經教學工作？基本的條件有三個，就會被選出來。第一個是德行，這個德行諸位一定曉得，孝順父母，尊敬師長，尊師重道，沒有這個心不行，學不出來。孝順父母，尊師重道，這頭一個條件。第二個條件，理解，你聽一遍之後真懂，真聽懂了。第三個條件，你記得住，你有很好的記性。有這三個條件，就可以被選出來學習複講。老師上午講兩個鐘點，複講的人下午你上台把老師所講的講出來，也有聽眾聽。標準，老師講兩個鐘點，你上台講不能少過一個半鐘點，少過一個半鐘點不及格，你要有能力講一個半小時。

漏掉的沒有關係，不能自己隨便添加，一定是老師講過的。自己有好東西也不可以講出來，因為什麼？不是老師講的，複講完全講老師的，忠於老師。這是什麼？這是學習，忠於老師是對老師的尊敬，也是對自己的尊重。自己縱然很聰明，看到這個意思比老師體會得還要深、還要妙，也不能講，修什麼？忍辱波羅蜜，得能忍才行，不能忍不可以。所以統統是修行，但是方法妙極了。在複講六度全修了，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，統統修了。佛法妙，妙不可言。有一個有能力的，培養一個，有兩個有能力的培養兩個，都是這樣學出來的。

統統搞清楚、搞明白了，原來整個宇宙是自己，不是別人，一切眾生是自己。就好像作夢，夢裡面許許多多人，自性變現的，夢裡頭山河大地，夢中所現的境界，這能生萬法。夢從哪裡來的？現在人說下意識，在睡著的時候不能控制，發生了夢境。這個夢境裡頭有夢到過去，有夢到未來，那個內容太複雜，每個人作夢都不一樣。每一次作夢，找不到相同的。有兩個夢是相同的，很稀有，是有，太少了。

所以釋迦牟尼佛在經教裡頭常常用夢做比喻，「一切有為法，如夢幻泡影」，教我們對這一切法認識清楚，認識清楚之後，你的思想、言行就正確了。為什麼？與事實相應。與事實相應就是與空寂相應，與空寂相應就不造業。不相應就有染有淨，菩薩所造的業；六道凡夫有善有惡，他造業。那不造業呢？不造業，清淨心現前，就覺悟了。覺悟了，就離苦得樂，釋迦牟尼佛教學的目的達到了。

清是清淨，聽到不生染濁心，濁染心，看到也不生染濁心，這個很重要。六根接觸六塵境界，生起正念，不生邪念，這一點非常重要。「揚者宣揚，由能宣揚實相法故」。這個音聲講的是什麼？為我們所說的都是宇宙人生的真相，幫助我們破迷開悟。我們沒有接觸過佛法，不知道凡所有相皆是虛妄，這個話我們聽不懂。

學佛學了很多年之後，慢慢明白了，愈契入就愈明瞭，了解事實真相，你就不迷惑。你應付一切人事物完全是正法，起心動念是正念，言語是正言，行為是正行，不造惡業。這個裡頭沒有自私自利，沒有名聞利養，沒有七情五欲，這個生活就正常了。這是什麼人的生活？菩薩的生活。言行造作決定跟五戒十善相應，不但清淨，清淨的善法，斷一切惡，修一切善，還不著相，不生染濁心就是不著相。

特別是在我們現在這個時代，現在這個時代史無前例，不要說多，一百年之前找不到，歷史上沒有記載，沒聽說過，沒有人遇到過，我們今天遇到了。這個時代就是所謂科技突飛猛進的時代，它進步得太快了，我們不但行動趕不上，我們連思想都趕不上。這是說什麼？我們過去千萬年的傳統在今天起了一個絕大的變化，讓我們措手不及，不知道怎麼好，這樣的一個時代。

學佛沒有相當的定功你無法掌握，你不能不受它干擾，要相當的定力。讓我們想起四大天王西方廣目天王，廣目是什麼意思？你從他的名號說，目是眼睛，眼睛要看得廣、要看得深，看出什麼？看出千變萬化。別忘記，他另外一隻手上拿了個珠，這個珠是什麼？珠代表不變；另一隻手拿到是龍、是蛇，龍蛇是代表多變。以不變來應付多變，那個應付綽綽有餘，他過的是亂世，你過的是太平盛世，不一樣。

「皆從彌陀無漏心中流出」。我們要常常記住世尊一句教訓，它非常重要，就是「一切法從心想生」，時時刻刻記住這一句，然後才真正知道，一個人在這個世間，所有的際遇都要自己負責任，決定不能夠怨天尤人。怨天尤人是罪、是業。為什麼？與外面境界不相干，沒有人惹我，我也沒有能力惹別人，全都是自作自受。修行修什麼？修行就是回光返照，這叫看破，把自己照得清清楚楚、明明白白。

淨、善要保任，佛教的名詞叫保任，就是保護好；不淨、不善要把它放下，這叫修行。所以真修，與別人不相干。修行這樁事情，公修公得，婆修婆得，不修不得，完全要靠自己。有沒有人障礙你？沒有，障礙不了。一切善與不善，全不能放在心上；放在心上，被染污了，這個責任要自己負。別人送給你，你自己接受，就要負責任。別人送來了不接受，不要放在心上就是不接受，永遠保持心是清淨、平等，覺而不迷，這叫真修行人，這是真正的佛弟子。