大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

這些求人天福報的人，「福盡還墮，後患無窮」，這一句要記住。福盡了你要墮落，墮到哪裡去？墮三途。一入三途後患無窮，地獄罪受滿了到餓鬼道受罪，餓鬼道的罪受滿了到畜生道，畜生道多半去還債，債還完了這才再得人身。

得人身很快又墮地獄，什麼原因？因為你那些惡的習氣，三惡道的習氣沒斷，這個習氣引發你造惡，造作罪業。那你壽命到了之後，又回去了。就是《地藏經》上講的，你到地獄，好不容易罪受完，你出去了，出去沒有幾天，你怎麼又回來了？就是這麼個道理。這樣的人不知道有多少，佛菩薩救不了他，善言善語他聽不進去。

正如《華嚴經》上所說：「應觀法界性，一切唯心造。」法界性就是說，遍法界虛空界萬事萬物，這裡頭所有的境界、所有的眾生，全是自己唯心所造，心現識變的，這個一定要知道。人遇善緣，他去享樂去了，忘掉了；人遇到逆緣，他在受苦，不知道苦從哪來的，怨天尤人，某人害我的，某人陷害我的，某人障礙我的，不是，全是自作自受。

那某人障礙我，為什麼他不障礙別人？某人陷害我，為什麼不陷害他？凡是事，過去李老師教給我們，要細心觀察，不能看一面，看一面錯了。面面俱到，要看幾面？老師教給我們，至少要看八面。起心動念，言語造作，那叫什麼？那叫覺悟，叫不糊塗。

斷惡修善對於往生淨土非常重要，我們雖然不能大精進，不能修禪定，不能持經戒，一定要斷惡修善。這說明什麼？這是最低的標準。善惡的標準就是十善業道，惡就是殺、盜、淫、妄語、兩舌、惡口、綺語，念頭就是貪瞋痴，這叫十惡。十惡的反面就是十善，十善業道，身，不殺生、不偷盜、不淫欲；口，不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；念頭，不貪、不痴、不瞋。斷十惡，修十善，這是最重要的條件。

我們從這《吳譯》本，是《無量壽經》的原本，這些話是經文，釋迦牟尼佛所說的，我們要永遠記住，要依教奉行，往生西方極樂世界凡聖同居土，決定得生。淨業三福第一福，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。 大要當作善，比不上別人大精進、禪定、持經、持戒，這比不上，我只要能夠斷惡修善就決定得生。能不能夠超越品位？能。那是什麼？那是你暗合道妙。你真信、真願、真念佛，這就是持戒。

一乘願海就是阿彌陀佛的四十八願，四十八願從哪來的？不是阿彌陀佛自己想出來的，阿彌陀佛從來沒有去想，他只看到了諸佛如來十方剎土六道眾生太苦了，幾乎沒有開悟的機緣，他怎麼能夠脫離六道？所以彌陀在因地，法藏比丘，跟我們的身分一樣，他發了大慈悲心，想拯救這些苦難眾生，讓他們很容易圓成佛道。

向他的老師請教，老師也沒有告訴他，只是叫他去參學。你到十方世界諸佛剎土裡面去參觀、去考察、去學習，一切諸佛哪些地方你覺得很好，可取的你就採取，你覺得不好，你就可以捨棄不要它。法藏比丘非常聽話，用五劫的時間，這麼長的時間就是參觀、考察、學習，一切諸佛剎土他一個都沒有漏，統統都去看到了。

有人說印光法師批評會集本，他完全把他反駁了，印光法師沒有見到夏蓮居這個本子，印祖往生的時候，這個本子沒出來，他沒有見到。印祖《文鈔》裡頭，對王龍舒、對魏默深的本子有批評，但是那是善意的，不是惡意的，不是說他的本子不好。你看，本子還照樣流通。他有批評，也有讚歎，為什麼讚歎的話不說，單說批評的話？這就是別有用心。

與我們自己個人沒有關係，我們所顧全的是希望同學要生堅定信心，愈是毀謗的聲音愈多，我的這個心念愈堅定，愈不會動搖。畢竟我六十一年沒有離開經本，五十四年講經沒有中斷過。我從大經大論，《華嚴》、《法華》、《楞嚴》這些大經，最後我選擇淨土，選擇《無量壽經》夏蓮居的會集本，選擇黃念老的集註。