大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

我們今天對諸法實相有一點了解，完全是從經教裡頭得來的，聽佛所說的，我們怎樣能契入？那就要真幹。真幹，古人教我們一句話，「隨文入觀」。隨文入觀是修行。經上說的，一切法如幻如夢，我對於所有一切法，就這個看法。它不是永恆的，它是剎那剎那在生滅的，剎那剎那在變化的。它是相似相續，它不是真的相續。真的相續是不動，每一個現象是相同的相續，這叫真的相續。

它每一個景象不一樣。這種現象我們可以體會到，玩過攝影機的人都知道。現在錄像，這個照相機可以錄像。錄像，你就能看到、發現了。你把這個外面現象，一些動畫，全部錄下來，是真的是假的？假的。你看，這個相過去了，再也不會重複了，個個都是獨立的，所以每一個相都是假的。

十法界裡面所居住的地方，除了空居天之外，地居天都跟我們這裡環境相似。居住的這個星球隨著居住眾生意念在起變化，它是無常的，它不定的。居住的眾生念頭善，這個地方好，念頭不善，這個星球慢慢的它就產生變化。這個變化，大地鬆散，地殼起大變化，最嚴重的，這星球爆炸了，這個星球沒有了。這個事情幾乎每天都有，在天文望遠鏡裡頭每天能看到，太空當中很多星球沒有了，消失掉；也有很多地方新的星球生出來，出現了。這叫成住壞空。

所以成住壞空，在天文裡面，天文望遠鏡裡面能看到。這個天空這一塊從來沒有星星的，突然發現一顆星星，那就是一個新的世界成立了。成、住，壞的時候產生變化，到最後爆炸沒有了，就滅了，空了。佛說成住壞空，在今天天文望遠鏡上證實了，看到了。人有生老病死，跟成住壞空很相應，這個人出生就是成，在這個世間住幾十年那是住，到最後生病的時候就壞了，死亡就空了。一個道理，換個名稱，對於星球叫成住壞空，對我們人叫生老病死，對於植物叫生住異滅。統統叫無常，無常就不是真的，是假的。

開悟，要知道，不一定要佛經。你在禪宗裡去看看語錄，很多開悟的與佛經毫不相關，這什麼？定到一定的程度，不一定什麼東西敲一下，就把他敲通了，就開悟了。雨打芭蕉，他在聽，開悟了。這不是讀書。心地真正淨到的時候，聽人家唱一首歌，開悟了。這個《禪宗集》裡都有。我們明白這些事實，就體會到佛經上所說的，開悟是要心清淨平等，不是說你讀很多東西，不是的，與這個不相干。

所以讀書是什麼？讀書修清淨心，沒有妄想，沒有雜念。如果不讀書，一個小時，你想有多少個雜念？有多少個妄想？一個小時在讀書，這一個小時不打妄想、不起雜念，修定！這些道理只有中國人懂，中國人會用。讀古書是高聲朗誦，確實像念佛一樣，不懷疑、不夾雜、不間斷。功夫用得純，時間用得長，不定什麼時候豁然開悟。這一開悟，世出世間法全明白了。

為什麼學不行、不學也不行？因為你沒有離開妄想分別執著。如果離開妄想分別執著，學也行，不學也行，都行，都能明心見性。這個見跟相不能不離，不離就是學不行，不學也不行；要是離，學也行，不學也行。釋迦牟尼給我們示現的學，很認真學了十二年；惠能大師給我們示現不學，不學也行。甚至於能大師說，這樁事情跟學不學沒有關係，這是他跟無盡藏比丘尼說的話。

全在放下，放下便是。這是早年，六十年前，章嘉大師教給我的。那個時候我聽了歡喜，似懂非懂，經過六十年的學習，逐漸逐漸體會到這句話的法味，嘗到一點味道了。怎樣才嘗到？要放下，真不執著了，只要有一絲毫執著，這味道你嘗不到。因為這個味道要離一切法，即一切性，見相代表一切法。

「隨諸眾生所應得解」，這是教學的人不能不知道，眾生根性不一樣，一定要應機說法。他是什麼樣的程度，給他講適合他程度的東西，他能接受，講太高了他不懂，講太淺了他聽了沒味道，所以法一定要契機。「皆能開示種種法義。是故得名一切種智」，一切種智就是自性本有的智慧。也就是此地所說的五種智裡頭「無等無倫最上勝智」，這殊勝的智慧。

這是轉阿賴耶為大圓鏡智，圓滿自性智慧照見。觀自在菩薩照見五蘊皆空，此地自性顯照一切妄法，跟觀自在菩薩照見五蘊皆空是不是一個意思？照見之後他得什麼？他那個心地跟經題上所講完全相應，清淨平等覺，真心。清淨是沒有染著，平等是沒有動搖，無所不見，清清楚楚、明明白白，不起心不動念、不分別不執著。