大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

「正表彌陀因地，於無量劫，於生死海中」，這個生死海中是比喻六道輪迴，在六道裡頭，「教化攝受六道眾生，實無量也」。為什麼？這人都跟佛有緣，大乘教說得很好，「佛不度無緣眾生」。緣有善緣、有惡緣，善緣、惡緣都度，都是有緣人，佛都能攝受，就怕沒有緣。沒有緣他不接受你，不跟你往來，你沒有辦法。有緣他跟你往來，善緣跟你往來，惡緣也跟你往來，只要往來就有辦法幫他，就有辦法教他，就有方法攝受他。經裡面特別有，你看教化攝受，這個攝有引導他，有接引、有指導這個意思在裡頭。

佛用什麼方法接引初機？經教上教導我們四攝法，四攝法要常用。四攝法裡面的布施，布施財物固然重要，那不是最重要的。最重要布施什麼？布施真誠，布施愛心。你真誠心，你有愛心，你愛他，布施他信心，讓他對你相信。你真愛他，他真相信你，他就聽話。他聽話，你叫他念佛他肯念，逐漸逐漸引導就把他帶到極樂世界去了。所以對於這些小恩小惠那是最初方便，這個也不能少的，禮物不必很重，小禮物要常常送。小禮物，中國人所謂「禮輕仁義重」，那個禮物代表什麼？代表你的誠意，代表你愛他，你常常想到他，你沒有把他忘記，用意在這裡。

「追逐我於泥犁之中」，泥犁是地獄，我們造的地獄罪業肯定有，我們的心沒有離開貪瞋痴慢疑，沒離開，這個心是五毒。我們的行為沒有離開殺盜淫妄酒，沒離開，只是輕重差別而已。人家造的比我們重，我們比他輕，沒斷掉，念頭還常常起，起念算不算造業？算。身口意，你在行為上有的時候身口造業；沒有行為，動念頭是意業在造業，身語意三業都不善，三業都在造作。

為什麼人死之後得人身那麼難，原因在哪裡？這個我們要知道，原因就是我們意業裡頭不善的種子起現行。這個東西很難對治，對治最有效的方法，就是念佛。諦閑老和尚教他那個徒弟鍋漏匠，那個方法妙絕了，八萬四千法門第一法，淨宗持名念佛裡頭第一法，第一之第一。我們要記住、要學習，它能夠破根本的業障，就是意業。

學習世出世間法，一遍是不夠的，我們看到現在許多年輕人，學一遍不願意再學第二遍，問他，這我已經學過了，我知道了。用章嘉大師的標準，你學過，如果沒有做到，等於你沒學過。

所以古人「讀書千遍，其義自見」，那是古聖先賢多少年累積的經驗，學習的妙法。遍數讀多了，心就定了，這一點，利益就無比殊勝。心定了意思就是說，妄念少了、雜念少了，甚至於念到妄念沒有了、雜念沒有了。起心動念是什麼？起心動念是經裡頭的經文，是經裡頭的義理，是經裡面的境界。經典跟自己融成一體了，他能不開悟嗎？不定在什麼時間，一下就豁然大悟，這一悟就是明心見性，見性成佛。

如來的大恩大德，對我們這些凡夫來說，尤其是深廣無盡。「當今末法，眾生福慧淺薄」，這是真的，就在我們眼前，我們到處都能看見，眾生沒福。有福的人不造罪業，殺生的人沒福，不義的人沒福，竊盜在今天這個地球上太普遍了，爭取非法的利益就是不義，他哪裡有福報？無禮的人沒福，心浮氣躁的人沒福，傲慢的人沒福，懷疑的人沒福。

沒有福是因為他沒有慧，所以慧淺福就薄。真正有智慧的人，寧願自己餓死、凍死也不願意做殺盜淫妄。為什麼？他知道生命不是這一生，生生世世，這一世如果不義，來生可苦了；這一生能夠守義而死，來生有福報。所以，不仁不義他決定不會去幹

阿彌陀佛以本願、以無量劫修行功德加持給我們，讓我們的煩惱跟業障消除。煩惱業障不消除怎麼能得無上悟？無上悟是一切眾生自性本來具足的，不是從外來的，只是我們煩惱業障把它障住了。彌陀的本願功德能幫助我們消除業障。

說實在的話，彌陀的幫助是緣，因是什麼？因是自性，自性本有，自性本有如來智慧德相，自性沒有煩惱習氣業障，那沒有的。雖然佛加持，還得自己有幾分努力，自己得真幹，真信、真願、真念這句阿彌陀佛。念念同佛善根福德，這就是你業障為什麼消掉，你煩惱為什麼不見了，道理就在此地。道理搞清楚、搞明白，就不懷疑了。