大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

《文殊般若經》下卷講：「若善男子善女人，欲入一行三昧，應處空閒，捨諸亂意」。你看這是教我們，這三昧怎麼修？你要找個地方，空閒的地方，就是寂靜的地方，沒人找你。捨諸亂意，把心裡面的妄念放下，萬緣放下。不善的放下，善的也放下，叫不思善、不思惡，什麼都不要想。「不取相貌」，不取相貌是外面所有境界不要去執著。執著什麼？這個花我喜歡它，那一堆草我討厭它，這你就是被外面境界轉了。外面不管是什麼境界，不要理它，根本就不分別、不執著。你看，「繫心一佛」，把心就繫在阿彌陀佛上，「專稱名字」，專念這一句名號，心裡頭繫念就是專想這一尊佛，專念這一尊佛。

「隨佛方所」，阿彌陀佛在西方，我們把方所搞清楚，我住在這個地方，東南西北搞清楚，我常常看著西方，常常想著西方。「端身正向」。最好我們供佛把佛像供在西方。可是我們房子如果是坐東向西的，那個門正好是西方，門這邊是東方，也不要緊，也不必執著。我們還是照中國，佛供在上方。一個房子什麼地方是上方？站在這裡、坐在這裡，所有的人進房間來你都能看到，這就是上方。所以你這個房間有幾個門，你坐在這個地方，無論從哪個門進來，我先看到你，這是上方。所以面對著大門，這是上方。

第一個難遇，遇到了他不相信，他還說這個會集本是錯誤的，不應該會集。我這幾天看小乘的《法句經》，全是會集的。那個經不是佛一次說的，佛在許許多多經裡頭說的，摘錄出來會集成一部《法句經》，是小乘主修的經典。

摩騰、竺法蘭初到中國，應中國人之機，應中國人的需要，將佛經裡面節錄，節錄很多經，小段，編成叫《四十二章經》，那也是會集的。那這不會集不行，不會集不能教化眾生。這是善巧方便，這是真實智慧。

「再者，念佛之人蒙佛慈光攝受，垢滅善生，心意柔軟。身得輕安，心生歡喜」。這四句很重要，我們如果得到了，你的功夫用得很純、用得很正，這念佛人確確實實得到。我們念佛，佛光照我們，為什麼我們沒有感覺？我們的業障太重了。

如果不遇到這個法門，不學這個法門，我們過去生中所造的這些罪業是地獄業，極重的罪業。所以遇到這樣殊勝的法門沒有感覺，彌陀佛光照我，我沒有感覺。當我罪業消得差不多，我就感覺到了。用什麼方法消罪業？一向專念阿彌陀佛，念念消八十億劫生死重罪，這個話是真的，不是假的。

我們的問題就是有疑惑，疑惑沒有除乾淨，自己不知道。疑惑除乾淨了自己知道，沒除乾淨自己不知道。從什麼地方發現？章嘉大師教給我的方法，我沒做到，沒做到就是不乾淨，就是感而不通，不是感通，感而不通；乾淨了，感而通了。章嘉大師這個檢驗的方法妙絕了！我們可以不必請教別人，我功夫究竟怎麼樣？請教別人，不需要，自己一反省完全知道。

佛法，章嘉大師說的，決定是知難行易。你要知道了，你沒有做不到的，做不到就是你不知道。做是放下，知是看破，你沒有看破，所以你放不下。真正看破了，沒有一樣不放下，不需要別人勸你，完全是自動的。為什麼要放下？「本來無一物」，這六祖說的，你不放下就是迷惑顛倒，它本來無一物。

「得不退忍」，這是功夫高的。大乘差別很大，從十信、十住、十行、十迴向、十地，都是大乘。初信位菩薩也是大乘，沒有得不退忍，前面講不退轉，得到了。不退忍，通常講七地以上。我們看註解，『忍』者，忍這個忍字怎麼講，「《大乘義章九》曰：慧心安法，名之為忍」。法是佛所說的一切法，我們用智慧的心安住在法上。

我們學淨宗，我們安住在什麼法上？我們就安住在這一句阿彌陀佛四個字上，這就是法，是真實智慧的安住。智慧是什麼？不動搖，你明瞭，不是迷信。什麼都不知道，你安在什麼？人家勸你，還有好的，比這個好得多，這個不行，又動搖了，學別的去了，這就是沒安住。要安住於法，這叫忍。這定了，不動了。