大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

你是因為迷了，迷得愈深，心量愈小，現在覺悟了，慢慢明白過來，把小心量拓開，變成大心量。大心量生智慧，小心量生煩惱。憂悲苦惱是你自己找來的，不是憂悲苦惱找你，是你找它；你要不找它，它不會來找你，你不找它，它與你不相干。

那個人毀謗我，我不把他的毀謗放在心上，他有沒有毀謗我？沒有。沒有，那他毀謗誰？毀謗他自己。為什麼？對方沒接受，沒接受當然退回來自己收了，就變成自己的業障，就變成自己的習氣，這個道理要懂。

李炳南老居士跟他就不一樣，李老居士是有真正高人老師，出家在家都有。民國初年，有不少在家居士真正深入經藏。第一個有名的楊仁山居士，許多出家人跟他學；歐陽竟無居士，楊仁山的學生，支那內學院他創辦的，成就不少人，有幾位很有名的法師。夏蓮居老居士、梅光羲在當時稱之為南梅北夏，居士當中學得有成就的。李老師親近這些人，所以不一樣，真正像佛一樣一生做出了犧牲奉獻，真正捨棄家庭，捨家棄欲。李老師沒有出家，但是過出家人生活。

他在台中買了個小房子，台灣叫十五坪，一坪是三十六平方英尺，在那個小房子裡住一輩子，晚年都住在那裡。確實欲望全放下了。他在那個時代待遇還很不錯，奉祀官府的主任祕書，文官在台灣制度簡任一級，他是兩個大學教授，所以他有收入，那收入不少。每個月生活費用六十塊錢，其餘的統統做佛教慈善事業，他不留。

真正的三寶弟子，必定得三寶加持。你是真佛弟子，佛一定加持你；你不是真佛弟子，佛的加持你接收不到，你沒有辦法跟他感應。佛菩薩、聖賢人，他們的加持是遍法界虛空界，他沒有分別、沒有執著、沒有起心動念，這個加持是自然的，自然的規律，自然的法則，只要我們用真心，馬上就感應。甚至於一分誠敬有一分感應，十分誠敬有十分感應，百分誠敬有百分感應，萬分誠敬有萬分感應。這是我們要真正下功夫的地方，這得要真幹，就在日常生活當中幹，我們要幹真的。

跟大眾相處？跟大眾相處要隨緣，不隨緣就不能相處，要隨緣，要恆順眾生，隨喜功德，恆順眾生裡面成就功德。功德是什麼？不起心不動念、不分別不執著，自己真沒有，他怎麼分別，隨順他，他怎麼執著，隨順他，他很高興。我們講，他不高興，就很難相處，所以要在一定分寸之內，他能接受，很歡喜，我們自己真正做到不執著。

大行和尚宗崇念佛，宗是主要的、主修的，他主修的就是念佛法門，崇是崇尚、崇敬。以四字教詔，教人四個字，就是信、憶、稱、敬這四個字，教人家念佛，要信、要想佛，不離於心，心裡頭真信，真的想佛。大勢至菩薩告訴我們，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。自己真的要有誠意，一定要知道，我想佛，佛想我，佛真的知道；我念佛，佛聽到了；我拜佛，佛看到了。

不是叫你打妄想，事實真相如是。我跟阿彌陀佛沒有差距，貼得很近，就像他在隔壁一樣，這叫念佛人。不是佛隔我很遠很遠，不是，大乘教裡佛常講，就在當下，沒有過去現在未來，沒有此界他方。空間跟時間全是假的，在哪裡？即在當下。當下為什麼不現？當下我們有煩惱障礙住了，妄想分別執著三大煩惱。

下面說，「欲明一切眾生身口意業」，這眾生，「所修解行，必須真實心中作」，這五個字非常重要。這些都是善導大師的話，必須真實心中作，這句話我們要做到了，真正的佛弟子，沒有絲毫虛妄，這個境界裡頭法喜充滿。這個境界是菩薩境界，你會真正自在安樂，你不生煩惱，真實心中生智慧不生煩惱。

「不得外現賢善精進之相，內懷虛假。貪瞋邪偽，奸詐百端。惡性難侵，事同蛇蝎。雖起三業，名為雜毒之善。亦名虛假之行，不名真實業也」。所以真實這兩個字太重要了，真實就是《觀經》上講的至誠心。善導大師在這裡勸勉我們，不可以外現賢善精進，這裝模作樣，讓人家看到我們是很精進、是在這裡斷惡修善，假的，內懷虛假。