大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

「如是清淨心，功德難思」，不可思議，清淨心的功德。清淨心生智慧，清淨心生功德；心不清淨，智慧不生，功德不生，生什麼？福德。「故《十方佛讚品》曰：乃至能發一念淨信。……隨願皆生」。《十方佛讚品》是我們本經經文。

乃至發一念淨信，前面講得很多，一念是真心，不是妄心。一念淨信，一天有一念真心都非常可貴，我們起心動念全是妄心，能有一念真心，那就是一線光明。一念真心時間雖然短，它跟阿彌陀佛相應，一念相應一念佛，念念相應念念佛。

「一念淨心，發一念心，與前文中一念淨信中一念，均即是一心也。此一心乃十法界之本體，真如實相之異名」，也就是《那先經》裡面所說的「最為第一」，蓮池大師《彌陀疏鈔》裡面所說的「全體是佛」。這一段的經文是「淨念彼佛」，這一大段的經文都在說明念佛的功德利益。

即使我們無量劫來一直到今生，造作無量無邊的罪惡，一句佛號能消除，這個事情能相信嗎？無量劫造的罪業怎麼一句佛號就能夠消除了？沒這個道理，講不通。這個是我們凡夫的見解。它真能消，憑什麼？這經上反覆給我們說明，起心動念造作罪業是妄心，不是真心。真心純淨純善，沒有惡念，不會造業。

修行無論修哪個法門，八萬四千法門，也包括淨土法門，修什麼？就是修一心。修一心就是佛法，修一心就是佛教。所以佛教禮節裡頭最常用的，合掌，合掌代表一心，因為我們的心散亂，這散亂的，把它合一，歸一。

這個歸一代表最恭敬，代表真心，代表一心，它表這個意思。把散亂收成一個，散亂的心放下，這變成一心，一心是真心，一心是自己的本體。妄心就是散亂的，那不是自己，妄想，妄想雜念都不是自己，這都是錯誤的，統統放下。

一再強調這個重要，我們在急難的時候，要想到念佛，把其他的都放下。像唐朝的，古來這些大德，唐朝張善和是我們最好的例子。

臨命終時，他看到許多牛頭人來問他討命，他一生應該沒有宗教信仰，賣牛肉的，一生殺多少牛。臨終的時候牛頭人問他要命，這個時候他害怕了，喊救命。

所以這最下的，下下品往生的，五逆十惡，臨終發願，「至心念佛」，這個至心就是清淨心，一心。這個一心裡頭沒有惡念、沒有分別、沒有執著、沒有邪惡，心裡頭只有這一句佛號，一念、十念都成功。「十聲相續，乃至僅得一聲」，只念一句阿彌陀佛，「以暗契理一心故，亦得往生」，這個阿彌陀佛大智大慈大悲真正圓滿。「此顯一心功德，最為第一」。

不要怕罪業造得多，不要怕罪業造得重，害怕不敢往生、不能往生，有這個懷疑，真正障礙你往生。決定不懷疑，對佛要有十分堅定，真正相信。為什麼？前面講得很好，你無量劫造作罪業全是妄心，我今天一心念佛，這一聲佛是真心，邪不勝正，就這個道理。說明真心具無量功德，真心裡頭沒有妄念、沒有罪惡、沒有過失，用真心，不要用妄心。此顯一心功德，最為第一。