大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

俱舍之雹（世親菩薩）

　世親論師早年是小乘佛教說一切有部的學者，曾著《阿毗達磨俱舍論》，弘通此派的教義學說。當時，說一切有部的教理已經落後於時代，在其他教派的攻擊批判之下，經常是紕漏百出，矛盾難通之處屢見不鮮。這使說一切有部成了人們的進攻對象，更使說一切有部在佛教中處於非常難堪的境地。世親為了挽回這種局面，在著作《阿毗達磨俱舍論》時就沒有死抱教條不放，而是依理思考，融入了其他一些教派的合理觀點。這本是文化發展過程中的好事，有利於理論的完善與提高，但在保守的說一切有部學者看來，這便成了天大的逆事，必要群起反擊，以「撥亂反正」，恢復傳統。其中以眾賢論師的「成就」最高。

食禿頭人（阿育王）

在阿育王的時代，由於他的大力支持，佛教在印度迅速傳播開來，發展勢頭很猛。這便引起了印度傳統婆羅門教的嫉妒與仇恨。有一次，婆羅門教士匯集到一起，選出五百名精通吠陀，天文地理無不通達的高士組成代表團，托以勸化阿育王的重任，希望能藉此挽回本教的衰落。五百人中有一位善於變化的婆羅門毛遂自薦，擔任了代表團團長。他對大家說：「你們跟我來吧，我有辦法感化阿育王，讓他供養我婆羅門教。」說完，便帶領眾位婆羅門向阿育王宮走來。

重擊犍椎（提婆菩薩）

犍椎是佛教聲器，即鐘、磬之類。每有法會，擊犍椎以召集眾僧。《釋氏要覽》解釋說：「鐘、磬、石板、木板、木魚、砧槌，有聲能集眾者，皆名犍椎也。」由於犍椎有召集眾僧之用，故在印度佛教史上，一所寺院能否擊犍椎，便是此寺院是否正常活動的重要標誌。

迦葉出家（迦葉）

據說在古昔毗婆尸佛在世的時候，迦葉是位金匠，技藝不凡。毗婆尸佛入滅之後，其塔像金身經風雨剝蝕，缺少了一處。有一位貧家少女住在佛塔之下，歷盡千辛萬苦，終於乞到了一塊金錠，欲補佛像所缺的地方。迦葉受其所請，承擔了鍛金補像的工作。一來二去，這兩位純真的少男少女之間便萌發了熾熱的感情。他們立誓，願生生世世為夫妻，共同享受生活的樂趣。日月穿梭，時光流轉，九一劫的漫長歲月一晃而過，兩人果然似鳥比翼，如樹連理，一起過著恩恩愛愛的夫妻生活，最後轉生到梵天。

耶舍十事（耶舍比丘）

大約在佛陀去世後百年，佛教發展的格局已經出現變化，形成以波吒利弗城為中心的西方系和以毗舍離城為中心的東方系兩大傳教派系，二者對佛教戒律的態度已有所不同。