大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

我在日本講經，日本的法師來聽經，告訴我，四百年前日本的寺院庵堂沒有不講經的。我相信，為什麼？日本佛教是從中國傳過去的。隋唐時代，大批留學生在中國學習，大多數的人不是親近智者大師、就是親近善導大師，所以這兩個大德在日本是始祖，他們佛教的始祖。學生回去之後建立宗派，日本有十三個宗派，對於祖師非常恭敬。祖師殿裡面塑的善導大師的像、智者大師的像，我們能看到，在中國看不到。在日本到處能看到，看到日本人尊師重道，於是我們就想到日本人的孝親尊師。

但是他們丟掉四百年了，接受西方的科學，疏忽了傳統的教育，這非常可惜。中國接受西方科技，是從日本傳過來的，所以我們比日本晚二百年。這二百年當中，前面一百年疏忽，還有講的，沒有真正做了；後面這一百年，民國這一百年，滿清亡國之後，講的人都沒有了，所以變成這個樣子。儒釋道都要有人講，講得不好沒有關係，認真努力，一遍一遍的講，講久了，自然就能講好。講，要行，別人不幹，自己要幹，要依教奉行，這才能有進步，才會提升。

中國的學術太豐富，科目比一個完整大學豐富得太多太多，不是現在學校能夠相比的，什麼都有。中國人教學的理念是著重悟性，開發悟性。從小老師就著重這一點，小朋友悟性高的，就會特別留意，好好的培養他；悟性差一等的，學到一個程度之後教他學技術，他將來能夠謀生，喜歡哪一行，去學哪一行。有悟性的，要特別教他。佛教傳到中國，就像湯恩比博士所說的，中國古人心量很大，能夠包容異族文化，就是指的佛教。佛教傳到中國，豐富了中國本土文化，所謂相得益彰，儒釋道互補，特別是戒定慧三學，儒接受了，道也接受了。也就是教學真正的目的是教你開悟，不重視記問之學。

現在這個學術界著重的是記問，叫廣學多聞，常識很豐富，不精，一門都不精，這就是把我們的精力、精神、時間分散了。一個人一生時光有限，要不會運用的話，就白過了一生。如果我們把自己的時間、精力專用在一點上，這一點就會放光，就有很殊勝的成就。所以中國著重在學術有專攻，從專攻裡面會開悟。專攻，他就得定，佛法稱為三昧。得定，定久了，功夫始終不間斷、不散亂，他一定會開悟。不能大徹大悟，大悟是肯定有的。大徹大悟就見性，佛門裡頭有，儒、道裡頭沒有；但是大悟，儒釋道統統都有。修行功夫不能間斷，提升境界不能間斷，我們才會有真正成就。會學的人，學多少就放下多少，這種人在佛經教裡叫真精進，有信、有解、有行，後面當然有證。

傳統文化，人類傳統文化，人人有分。只要你肯學，你就有分，這個東西就是你的。這個裡面內容深廣無盡，我們要學，只能從一點裡頭契入。真正契入之後，它的目標叫你開悟，真正開悟，全通了，不學也通。這個事情說起來很奇怪，其實不奇怪。大乘經上佛說「一切法不離自性」，一切法從自性變現出來的，只要你見到自性，自性所變的一切法自然通達。不起心、不動念的時候，你的心是真心，不起作用的真心。這個心一塵不染，這個心廣大沒有邊際，遍法界、遍虛空界，超越空間、超越時間，是自己的真心。遇緣起作用的時候，無所不知，無所不了，這是佛法。以後變成中國儒釋道統統都走這個路子，都是教你學開悟，不重視記問之學。

《學記》裡還有說，「記問之學，不足以為人師」。東方的學者重視開悟，從小教你背書，「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」，那都是手段，那不是目的。用這種手段幫助你恢復清淨心，因為你心不專注，你就會分散、會胡思亂想，每天讀這個書，書讀得很熟，就是收心，目的在此地。正是孟夫子所說的，「學問之道無他，求其放心而已」。放在外面的心收回來，是這個辦法，這就是修定。一定要知道，八萬四千法門是八萬四千種不同修定的方法，統統都是修禪定，念佛法門也是修禪定。

「可見彌陀大願，攝機無盡」。這是對佛的讚歎，攝受一切眾生，無窮無盡，遍法界虛空界一切諸佛剎土裡頭善惡眾生統統接受，沒有一個不接受的。只要你具足真信，信有西方極樂世界，信有阿彌陀佛，真正發願求生淨土，只要具足這個條件，你就能往生。「信願持名」，這四個字蕅益大師提出來的，印光大師完全接受了、繼承了，信願持名四個字，就決定得生淨土，不能有絲毫懷疑。你有沒有造十惡業，你有沒有造五逆罪，有沒有毀謗大乘，有沒有毀謗淨宗，都不怕。已經造了，有什麼辦法！今天明白了今天回頭，今天起天天懺悔，後不再造，信願持名，你決定得生。生到西方極樂世界就得到保證了，你就有無量壽。無量壽在蓮花裡多待個幾千幾萬年也算不了什麼，我壽命無量，在乎這個嗎？總有一天業障消盡了，花開見佛，你這三種障礙就沒有了。見佛、見菩薩，你也有能力化身到十方世界供佛、聞法，同時也幫助眾生，自行化他。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第二０七集）2013/3/5

我們明白這個道理，把這個真相想通了，別人毀謗我，我要不要生氣？我要不要去反駁？不需要。為什麼不需要？我要去辯駁、要去反駁，我就造業了。他毀謗我，我聽了若無其事，我不造業；他造業，我不造業。我不造業，我沒有果報；他造業，他有果報。他造業，我接受了，我提出反抗，我生起怨恨，我也造業，我再受報。你要懂這個道理。別人殺我，他造業，我被殺，被殺的不造業。我被殺的要怨恨，我要報仇，那我就造業了。這個業好不好？不好。為什麼？來生我要去殺他，何必？

反正凡所有相皆是虛妄，都是假的，我就不要搞這個假的了，我把它放在心上幹什麼？你真想通了，你真能這樣做，法喜充滿，你才真正對佛法佩服到五體投地。為什麼佛教給我們徹底放下？因為全是假的，沒有一樣是真的。假的，你還要搞嗎？假的，還要生氣嗎？還要報復嗎？那不叫迷惑顛倒嗎？假的，一切隨它去，一笑了之，什麼事也沒有。大成就者，這就是佛，他能夠在一切境界上不起心不動念，高！我能做得到嗎？能。誰說的？佛說的。一切眾生本來是佛，他能做到，我們個個都能做到，只是自己不肯做，回頭要責怪自己，不能責怪別人。這樁事情與什麼人都不相干，與佛菩薩也不相干。佛法之微妙，就妙在此地。所以，時，受苦的時間無間。