大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

「利他攝化」，這個願一定要有，這是大慈大悲。我學了幹什麼的？我提升自己幹什麼的？只有一個目的，幫助苦難眾生。幫助他什麼？幫助他破迷開悟，這就落實在教學。教學著重在身教，也就是說要做出榜樣給人看。賢首國師在《修華嚴奧旨妄盡還源觀》上給我們提的四德，這四根本德，儒釋道都可以通用，這四德是建立在大慈大悲的基礎上。第一德，隨緣妙用。隨緣是恆順眾生，你才能起作用，這是真學問。妙用是什麼？隨緣不會被緣影響，這招就厲害。染緣，惡緣、善緣，順逆統統都能隨順，而不被外頭境界干擾，不被它影響。這是什麼？這是智慧，定功。這樣的人才能行菩薩道，才能度眾生，才能給眾生做好榜樣。

釋迦牟尼佛在世做到了，你看他一生教學，三衣一缽，日中一食，樹下一宿，一生不改變。真的隨緣，國王大臣禮請他講經教學，他答應，皇宮裡面也能講經，精舍裡頭也能修行，一點障礙都沒有。經講完了，別的地方請，馬上就走了，對這裡一點留戀都沒有。他什麼沒有帶來，走的時候什麼也不帶去，乾乾淨淨，身心清淨，一塵不染，這叫妙用。這是本身一定要做到，做到如如不動，叫不起心、不動念、不分別、不執著，作而無作，無作而作，真功夫。

我是一個極平常的人，沒有學經歷，老師看到我一個人孤苦伶仃在台灣，勸我出家。為什麼？沒有人障礙。勸我走釋迦牟尼佛的路子，這一句非常重要！教我學釋迦牟尼佛；學佛，首先認識釋迦牟尼佛，然後跟他學習。這樣才發現釋迦牟尼佛一生教學，三十歲開悟之後就開始教學，一天也沒有放鬆。教了一輩子，七十九歲圓寂，講經三百餘會，說法四十九年，這是釋迦牟尼佛。如果用現在的話來說，它不是宗教，把佛教看作宗教，是冤枉。

用現在的話來說，他是什麼身分？他是一個社會教育家，本身一生是個多元文化社會教育義務的工作者。他教學不收學費，沒有收人供養。他吃飯，每天出去托缽。一生沒有道場，沒有房子、沒有土地，過的是流浪的生活，晚上樹下一宿。上課，大家都坐在地上，自己坐在比較高一點的地方。天天講經教學，沒有一天放假。如果有放假，經典上有記載；沒有放假，真正是非常認真負責的好老師。所以佛法是師道，我們這就明白了。

學佛，他的動力能夠堅持到底，從哪裡來？從恩德來，就是度眾生的大願。度自己還可以懈怠，遲一點成就無所謂。看到這麼多眾生，眾生迷惑顛倒、造業受報，這怎麼辦？必須自己成就才能利益他，那對自己斷煩惱、學法門、成佛道，得加功用行。

基礎太重要，基礎就是戒律，所以我們迫切需求的是一個戒律學院。出家、在家都要守戒律。受戒不是幾天，古時候三壇大戒五十三天，現在好像縮短成一個月，這都是形式。章嘉大師告訴我，「佛法重實質不重形式」。實質上的修學，至少三年到五年，養成習慣，自自然然起心動念、言語造作不違背戒律，要養成習慣。一定要有個學校來培養，這才能把佛法從根救起。有這三、五年的訓練，然後再一部經一門深入。

佛法難，很難，說不難真不難。明白這個道理，這部經常讀，你讀十年，每天讀每天意思都不一樣，所以讀它就有味道，讀它不會厭倦。如果意思都一樣的，念不下去了，念了十幾二十遍、三十遍，不想再念，它沒有新意思。世間文章如是，一千遍念不下去。佛法、聖賢之法從自性裡頭流露出來的，念一千遍、一萬遍、十萬遍，永遠不會厭倦。為什麼？遍遍有新意思，你不斷的提升，你讀的意思就不一樣。今年念這個跟去年不一樣，今年我們學習分享跟去年學習分享不一樣，誰知道？常年我們在一起分享的人都知道。我們學習黃念祖的註解這是第三遍，前面兩遍我們都留下完整的錄像、錄音，跟前面一對比，真不一樣。愈學愈歡喜，愈講愈歡喜，愈聽愈歡喜，這是什麼？這叫道，這叫妙。

所以多聽幫助你開悟，這個悟叫解悟。悟了之後你要真幹，你把你所悟的，落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，這叫行。你看，有信、有解、有行，我所能理解的我統統都做到了，行又幫助你深入的理解。理解是看破，行是放下，所以行又幫助理解，理解又幫助行，解行相輔相成。從初發心到如來地，你永遠在歡喜，叫法喜充滿，常生歡喜心。如果道沒有這麼玄妙，誰肯去學它？於是我們就明白了，學佛是種享受，這種享受不但人間沒有，天上也沒有。你要真正嘗到，這叫法味，真正嘗到法味，你就欲罷不能。

三昧現前，清淨心現前，你自己會明顯感觸到，我比以前好像有智慧多了。感到自己有智慧，能夠觸事旁通，日常生活當中待人接物，跟自己所學的、學習的自然會連接起來，會圓融貫通。處理問題、待人接物，用智慧，不用情識，用智慧，不用煩惱，這就叫人生最高的享受。這個利益真的太大太大了！為什麼有這麼多好處？你跟諸佛菩薩通了，當中沒有障礙，你得到護法天龍善神守護，魔不能擾亂你。魔境，用現在的話來說就是誘惑，非常強烈的誘惑你如如不動，你有這個本事。不動就生智慧，智慧就能了解環境的邪正、真妄，你全了解。在境緣當中只得利益不受損害，不斷提升自己，同時你也能照顧別人，真樂。

所以，一定要發大心，心量愈大，福報愈大，智慧愈大；心量小，沒有智慧，也沒有福報。一定要發度眾生的願，要度眾生要先度自己，自己都沒有得度，你怎麼能度人？度自己，從哪裡度起？從斷煩惱度起，所以第二個，煩惱無盡誓願斷。佛法的修學，可以說從初發心到如來地都是斷煩惱，等覺菩薩還有輕微的煩惱，無始無明，最後一品生相無明的習氣。這個東西斷了，他就成佛了，他就證得妙覺果位。所以煩惱無盡誓願斷，是講從凡夫到等覺菩薩。次序，先斷見思煩惱，這是最粗、最重的，再斷塵沙煩惱。斷見思煩惱，完全成就自己，幫助自己脫離六道輪迴；斷塵沙煩惱，自他兩利。塵沙煩惱要廣學多聞，第三願法門無量誓願學是斷塵沙煩惱，你才有能力普度眾生。