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四十八願，核心的一願就是第十八願，這一願真正給我們說清楚、說明白了，十方世界一切眾生，遇到這個法門都能往生。關鍵他能不能接受，能接受的一個都不漏，即使造作重罪，五逆罪、十惡罪，乃至於謗法，只要他一口氣還在，他真正能懺悔，真正能認錯，發真實願，後不再造，念佛統統都能往生。這是說到阿彌陀佛慈悲到極處！凡是不能往生的，這眾生自己不肯回頭，不是佛的神力達不到，佛的神力確實達到了。

我們要知道回頭、知道改過，為什麼？彌陀，可以說是我們性德圓滿的流露。做錯事情不肯懺悔、不肯認錯，這是惡中最大之惡，與自性完全相違背。不是佛不原諒你，是自己不原諒自己，這個道理要懂。如果怪佛不原諒我，那是罪上又加一等罪，佛沒有不原諒的，是自己不肯回頭、不肯認錯，不能怪任何人。

「第廿一願，專指具有宿惡之眾生，若能悔過，發菩提心，一心專念，亦皆得往生，不更惡道」。我們回顧上面彌陀這幾願，二十一願專對造作惡業的眾生。這個說法讓我們細心去思惟觀察，哪一個眾生不造惡業？具有宿惡的眾生，可以說是六道輪迴裡頭所有眾生都包括了。諸天是善，他有沒有惡業？有。怎麼知道有？壽命到了他往下墮落。這是什麼原因？過去生中造的惡業起現行了。如果沒有過去的惡業，他就沒有惡道的種子，不但他不會墮惡道，惡道不可能在他面前現出來，因為他沒有因。

所以我們就能夠斷然決定，一切眾生沒有一個不造惡業的，只是有多少、輕重的差別。說不造惡業的眾生找不到，連釋迦如來在因地上還有造惡業，乃至於成佛之後還有這個業報，世尊有三個月馬麥之報，孔子也有一段時期在陳絕糧，沒飯吃，這聖賢、佛菩薩。為什麼會有這個情形？這都是不善的果，當然就有不善的因。

「本願名悔過得生」，就是第二十一願，「故知悔過乃往生之關鍵。蓋一切罪從懺悔滅也」。一切罪從懺悔就滅了，所以懺悔非常重要。懺悔真正的意思是後不再造，我初學佛的時候章嘉大師教給我的，懺悔之後再造這個罪是永遠滅不掉的。所以，佛門的懺悔跟儒家所說的「不貳過」意思完全相同，過失只有一次，不會有重複第二次，這叫真正懺悔。

所以五逆十惡、毀謗大乘，這個都是無間地獄的業因，前面我們學過第十八願最後一句，佛說的十念必生，「唯除五逆，毀謗正法」，毀謗正法比五逆十惡還要嚴重，這謗法的罪業是沒有辦法消滅的。但是善導大師給我們解釋，彌陀發的這個願，因為五逆十惡、謗佛法這是極重的罪業，希望大家不要做；不是不能救，還是能救，這個是極重的罪，用意在此地。

佛法是師道，師道一定要有孝道做基礎，沒有孝的基礎，這個師道不容易建立。佛教是師道，傳到中國來，到現在將近兩千年，公元六十七年傳來，二０六七年就是滿兩千年。到中國來，生根、茁壯、開花、結果，超過印度，超過任何一個地區，為什麼？因為中國有孝道的土壤，有孝道的根基，它才有這樣殊勝的成就。佛家的智慧、理念、方法、經驗，中國人全接受了，幫助中國形成中國無比殊勝的中華文化。

提到中華文化，儒釋道三家缺一個都不行，這三個結合成一體。少林寺有一塊碑，「三教九流混元圖」，我們這裡有拓本，諸位看過。那個碑，我聽說是唐肅宗時代刻的，唐肅宗是唐明皇的兒子，距離我們現在一千三百多年。現在人講多元文化，中國人多元文化提早了一千三百年，多元文化是中國人領先，有證據。多元文化就是世界是一家、宗教是一家、文化是一家，一家，希望大家過的生活幸福美滿。

今天破和合僧的這個現象很普遍，不但自己造重業，給眾生帶來災難，什麼災難？眾生沒有聞法的機緣。這叫斷一切眾生法身慧命，比殺他的身命重。殺他的身命，他要有福報，四十九天他投胎，又到人間來了，換個身體又來了；可是慧命斷掉，學佛的這個緣斷掉了，來生得人身未必聞到佛法。所以這個罪比殺他身的罪重，殺人身命罪輕，斷人慧命罪重。斷人慧命要看你斷多少人，斷的時間多長，帳從這兒算起，影響人愈多，時間愈久，那個地獄就愈嚴重，在地獄吃的苦頭多，時間也久。

哪些人敢幹？現在好像敢幹的人不少，很多人都敢幹。這什麼原因？不相信有因果報應，不相信有來世，不相信有輪迴，不相信有地獄。他說什麼？這些都是古代那些自私自利的帝王，他們搞迷信嚇唬人的，不是真的，他們為了鞏固政權，想這些方法欺騙大眾。這些話似是而非，年輕人聽到能馬上就接受，這是真的，這不是假的，所以他什麼事都敢幹。現在這個時代，殺父、殺母、殺兄弟，什麼人都敢殺。