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諸佛如來所證得的是一乘，一乘就是佛乘，證得究竟圓滿的佛果。所以在一切經裡面，有小乘經、有大乘經、有一乘經，一乘經就這麼幾部，《華嚴》是一乘經，《法華》是一乘經，《無量壽》是一乘經。這一乘經裡面所說的，如來一切功德寶藏，這是菩薩修行證得究竟的佛果，裡面所具足的功德，這個功德大寶海，海是比喻，功德大寶海取之不竭，用之不盡。所以說福報，誰的福報最大？世出世間福報沒有能跟佛相比的，智慧、福報究竟圓滿。但是要曉得，佛是我們的自性，我們要是明心見性，我們成佛了，我們的智慧、福報沒有人能相比。這就是佛法藏，這就是佛所得的一乘法，一乘法圓滿的智慧。所以佛法藏，就是釋迦牟尼佛在《華嚴經》上所說的，自性本具的智慧德相。他講得很好，「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」，我們能夠把妄想執著放下就證得。你看凡夫成佛，理論上講一剎那，你肯放下這經教全是你的。你只要一放下，不必去讀它，你已經完全具足，世出世間一切法無所不知、無所不能。我們明白這個道理，曉得這個事實真相，所以才真幹！知道這個利益太大了。不這樣幹，我們的損失太大，日子過得這麼辛苦。成佛得大自在，多快樂！

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一Ｏ一集）2010/8/7　檔名：02-039-0101

人緣要處好，一切事無障礙

　我們細心觀察，世出世間法，緣實在太重要。我們在日常生活當中，起心動念，言語造作，待人接物又何嘗不是個緣？「緣」這個字範圍太深廣了。如果把這個緣處理好，就像諸佛菩薩一樣，所有障礙都沒有了。古人有一句話說得好，「做事難，做人更難」。人緣要是處好了，一切事的障礙也就沒有了。佛教化眾生，常講「緣生」，生什麼？生萬法。三種周遍，第一是周遍法界，起心動念周遍法界。第二出生無盡，那是緣，就是緣生，所以因緣生法。佛往往把「因」捨掉了，特別強調「緣」，什麼原因？因可以說是一切眾生本來具足，因是自性裡面的智慧德能相好。我們特別著重在德能相好上，那是因，能生的因。有緣，它就現相，沒有緣，它就不現。

人首先要相信命運，你才會過得很幸福、很快樂

「無田憂田，直至憂苦萬端」，這一大段，前面經文都能看到這一大段，皆是累念積慮一句之詳細演出。『田』是田地，『宅』是家宅。『眷屬』是家屬、親屬、你家裡面用的僕人，這都是屬於眷屬一類的。『財物』，「家財產業等資生之器物」，就是你生活必須要用的這些器物。「以上皆所憂之境」，你憂慮什麼？憂慮這些。沒有，想有，想得到，但是已經得到又怕失掉，叫患得患失，所以『有無同憂』。沒有，貧窮家的人想得到，有的人家富萬貫，他又怕丟掉，他統統都在那裡操心、在憂慮，所以生活真苦。

人要有自信心

學佛的人對自己一定要有個信心，如果沒有這個信心，不但這一生學佛不能成就，世間法也不能成就。人要有自信心，佛告訴我們，「一切眾生本來是佛」，我們得相信自己本來是佛。我們的老祖宗告訴我們，人性本善，「人之初，性本善」，相信我性本善。

人是可以教得好的

今天世間的災難怎麼起來的？為什麼會有災難？我們將經典對照一下，為什麼極樂世界沒有災難？極樂世界的人那麼樣的和睦，他們的生活那麼樣的美好，幸福自在。為什麼這個世間人過得這麼痛苦？同樣都是人，何以有這麼大的差別？原因就是一個覺悟、一個迷惑。極樂世界人人覺悟，我們這個世間人人迷惑顛倒。他為什麼覺悟？剛才我們講了，他懂得教育。中國這塊大地，我們的老祖宗千萬年前就懂得教學，懂得要把小孩教好，而且是以身作則。就跟佛經上講的「為人演說」，演是表演，言行、舉止都給小孩做榜樣，從小就學好了。這個社會、這個大地沒有惡人，全是聖賢君子，所以這個國家在歷史上，外國人都稱讚，長治久安。這一個朝代，末代的帝王實在不像話了，才有人起來革命，把他推翻。下一個王朝建立了，很快社會就恢復秩序，那是什麼原因？教學的底蘊深厚。現在雖然我們疏忽了一、二百年，真的，底蘊在。我們在之前也不敢相信，丟掉一、二百年，恢復談何容易！