大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

「妙觀察智，是轉意識（就是第六識）所得。分別好妙諸法而觀察眾機，說法斷疑之智。」這個妙觀察是恆順眾生的權智，眾生說這個貴，我們也說貴；眾生說那個賤，我們也說賤；眾生說這個好，我們也說好。恆順眾生，教學的方便，先隨順他，到最後叫他隨順我。你看釋迦牟尼佛四十九年教學，前面十二年講阿含，完全隨順他，容易接受，都做佛的弟子，講得很淺顯，講倫理、講道德、講因果，大家都喜歡，隨順他。八年之後講方等，方等就是一半隨順他，一半不隨順他，慢慢提升。

這八年過去，連前面二十年，二十年之後佛完全講自己的境界，不隨順他，這般若，講一切法皆空，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，這是方等跟阿含時候不講的。有二十年的底子講這個話，大家不感覺得奇怪，對佛有信心，佛從來沒有騙過人，句句話是實話，說這些東西初聽聽不懂，大概是太深了。所以般若講了二十二年，把這些學生講明白了。再後面八年講法華，法華是什麼？是講我們一生就能證得佛果，幫助大家生起信心，發大誓願，我們這一生要作佛。法華講一乘法，幫助眾生轉凡成聖，轉八識成四智。這是佛教學的順序、次第，步步向上提升。

「五、成所作智，轉眼耳鼻舌身五識所得」，因為有智慧，「成就自利利他妙業之智。」眼見的妙色，耳聞的妙音。什麼叫妙色、妙音？跟一般人見色聞聲沒有兩樣，妙在哪裡？妙在知道它的真相，在見色聞聲裡頭不起貪瞋痴慢，這個妙！在一切萬法當中決定不會起一個佔有的念頭，我要想得到，不會有這個念頭，這就叫妙。你要是在一切萬物裡頭想佔有、想控制，那就錯了，那叫造業。為什麼不能佔有？因為它是假的，念念不可得，它不是真的。包括這個身體，身體這個物質現象，也是在一千六百兆分之一秒頻率波動產生的幻相。一秒鐘它有多少個幻相出來？一千六百兆。哪一個幻相是你？不可得！

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第二三二集）2013/3/25

在中國，達摩祖師初到中國來的時候，在少林寺面壁坐禪，遇到慧可。這也是個參禪的，來見達摩祖師請教，達摩祖師正在打坐，他在門口站著。冬天下雪，雪已經下到他的膝蓋，雪很大，時間很長，他還沒走。達摩祖師出定看到他，沒有理會。他用戒刀把自己的左手砍下來，拿著這個手去供養達摩祖師。達摩祖師看到這個才開口，你何苦來？為什麼這樣做？你來找我有什麼事情？他說我心不安，求大師給我安心。

達摩祖師說（達摩祖師手伸出來）：你把心拿來，我替你安。所以我們現在看到很多達摩祖師塑像，都是手伸著，就是說，你把心拿來，我替你安。慧可想了半天，心在哪裡？找不到。他就說了一句，「覓心了不可得」，你叫我找心，我找不到。達摩祖師順著就一句話告訴他，「與汝安心竟」，我把你的心安好了。他在這一句話裡頭開悟了，這是禪宗的二祖。不管是真心、妄心，在哪裡，找不到，跟楞嚴會上一個意思。

佛心目當中善惡果報是平等的，作用是什麼？作用要消業。你造的罪業，感得地獄、餓鬼、畜生，消你的罪業；你造的善業，感得的是天堂、人間的富貴，是消你的福報。善惡果報統統都要消掉，清淨心才現前。清淨心現前才能出六道輪迴，清淨心現前就是阿羅漢。佛教我們這些東西，世間人不懂，古時候人懂，現在人不懂。為什麼？古時候學佛的人，無論在家出家，他真學；對於如來的經教，他真懂、真明瞭，所以他是正知正見，他所修的叫正行。從自己日常生活穿衣吃飯，工作、待人接物，用心正，不偏不邪，沒有偏心，沒有邪念。用的是什麼心？用的是自性流露出來的愛心，就是慈悲，大慈大悲。生活裡面顯示著慈悲，工作裡頭表現的也是慈悲，待人接物還是慈悲，所以他歡喜，法喜充滿。從自性流出來的法喜，法喜起作用，讓接觸他的人大家統統都歡喜。佛教是真正愛的教育，有佛教的地方人快樂，快樂不代表富裕。

去年十一月我們訪問了斯里蘭卡，沒想到地球上還有這麼一個地方，學佛，全國的人快樂。這個國家不富裕，算是貧窮落後的國家，居民個個學佛，每天聽經，把佛講的道理落實在生活當中，快樂無比。生活只要求三餐吃得飽，粗茶淡飯，衣服穿得能夠保暖，有個小房子遮蔽風雨，他很滿足了。於人無爭，於世無求，這麼個國家。總統，虔誠佛教徒，做早晚課。

心有喜，身心健康，心有憂慮，人身就多病，多災多難，完全在念頭。最好就是念佛、想佛，把身體忘掉最好。常常想身體，就會把佛忘掉了，佛忘掉想身體，身體就多災多病。你天天在想用什麼方法去治療，愈治愈嚴重，為什麼？因為你想它。

要把身心世界一切放下，身體不要了，老牽掛這個幹什麼？身體交給阿彌陀佛，跟阿彌陀佛約定，阿彌陀佛的意思，什麼時候要我走，你一來我就跟你走；你要我留，多留幾天，留在這裡幹什麼？留在這表法，行，我也願意幹。世緣、萬法統統放下了，住在這個世間多一天少一天不妨礙，沒事。住在此地跟住在極樂世界沒有兩樣，能做到這樣的程度，就得大自在。